¿Cómo afrontar los peligros de la moralidad?

TL;DR

La moralidad es un instrumento de cooperación con problemas inherentes a su propia naturaleza, no un uso incorrecto que se pueda corregir. Cooperamos para competir, así que la mente moral es tribal y punitiva: aplica derechos distintos a nosotros y a ellos, y desconecta la empatía al castigar. Reconocer que tiene dos caras, y que no se puede quedar solo con una, es el punto de partida.

Transcript

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Key Insights

• La moral consiste en sujetar al individuo mediante normas para que pueda funcionar dentro del grupo.
• Castigar activa los circuitos de recompensa del cerebro, es decir, castigar nos resulta placentero.
• La moralidad existe porque favoreció la cooperación del grupo y la transmisión de genes a la siguiente generación.
• No tenemos creencias morales porque sean ciertas, sino porque son útiles para el grupo.
• Cooperamos para competir: la cooperación interna del grupo se usa para superar a otros grupos.
• Las convicciones morales se viven como objetivas y universales, y por eso se imponen a los demás.
• No existe moralidad sin castigo: sin sanción al transgresor las normas morales no servirían de nada.
• Al castigar al malo o atacar al enemigo desconectamos la empatía que sí aplicamos a los del grupo.
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Questions & Answers

Q: ¿Qué es la moral según Pablo Malo?

Pablo Malo concibe la moral o la moralidad como la capacidad humana de distinguir entre el bien y el mal, es decir, de ver que hay acciones buenas y acciones malas. En el libro esta idea se formula también como sujetar al individuo por medio de normas para que pueda funcionar en el grupo, poniendo la colectividad por encima del individuo. Hasta donde se sabe, en otros animales hay pequeños conatos de esta capacidad, pero no existe como tal. La moralidad se entiende como un instrumento para la cooperación, con una parte biológica instintiva y otra parte cultural que se aprende mediante la socialización y que explica por qué la moral de una tribu difiere de la de otra.

Q: ¿Por qué existe la moralidad desde el punto de vista evolutivo?

La capacidad de distinguir entre bien y mal existe porque ha sido buena para la cooperación de los grupos humanos y para la transmisión de los genes a la siguiente generación. Si otras cosas distintas a las que hoy consideramos buenas hubieran favorecido esa transmisión, esas cosas serían las consideradas buenas. Pablo Malo usa el ejemplo de la mantis religiosa, que corta la cabeza del macho al copular: si las mantis escribieran una Biblia, dirían que eso está bien porque ayuda a la reproducción de la especie. Los grupos humanos que no llegaron a tener esas normas de comportamiento, esas reglas de juego, se mataron entre ellos o no supieron coordinarse y desaparecieron.

Q: ¿Por qué se dice que cooperamos para competir?

Si la moral es un instrumento para la cooperación, lo bueno es lo que promueve la cooperación y lo malo lo que no la promueve. El problema es que hemos vivido en grupos humanos que competían con otros grupos humanos, de modo que la cooperación interna sirve para superar a los demás y ser mejores que ellos. Pablo Malo pone el ejemplo de que la cooperación del grupo de los ucranianos no es la misma que la del grupo de los rusos. Por eso somos tribales: hay un nosotros y un ellos, y la moral del nosotros no es la moral del ellos. La moral hacia dentro es la parte positiva, mientras que la moral contra los otros concentra la parte negativa.

Q: ¿Por qué las convicciones morales llevan el germen de la intolerancia?

Las convicciones morales no funcionan como otro tipo de convicciones. Cuando alguien piensa que el aborto está mal o que matar está mal, vive esa convicción como universal y objetiva. Si se le pregunta por qué está mal matar, responde que es tan evidente como que el cielo es azul y que ni siquiera necesita justificarlo. Eso hace que las actitudes morales se apliquen a los demás: uno no dice solo que él no llevará minifalda, sino que le tira piedras a quien la lleva. Así, la moral lleva en su ADN el germen de la intolerancia y de la imposición a los demás, y también el de justificar que el fin justifique los medios, porque si hay que romper unos huevos para hacer la tortilla, se rompen.

Q: ¿Por qué no existe una moralidad sin castigo?

La mente moral humana es punitiva. Cuando hay normas morales, hay castigos: si una moralidad establece qué hay que hacer y qué no, y no se castiga a quien se salta esas normas, no serviría de nada. Por eso todas las sociedades tienen castigos para quienes transgreden las normas morales. Además, castigar activa los circuitos de recompensa del cerebro, de manera que castigar nos resulta placentero e incluso llegamos a disfrutar haciéndolo. Este mecanismo, necesario para sostener las normas, es al mismo tiempo una de las raíces de los problemas de la moralidad, porque el placer del castigo empuja a castigar más allá de lo que la cooperación requiere.

Q: ¿Qué ocurre con la empatía cuando castigamos a alguien?

Cuando vamos a castigar a un malo, alguien que se ha saltado las normas sociales, desconectamos la empatía que normalmente aplicamos a los miembros de nuestro grupo. Si es un malvado, un asesino, un psicópata o un violador, la empatía se apaga y entonces se le puede castigar o hacerle lo que sea. Lo mismo sucede al atacar al enemigo: también se desconecta la empatía. El problema, señala Pablo Malo, es cómo podemos estar seguros de quién es el malo. Los de derechas piensan que los malos son los de izquierdas y los de izquierdas piensan que los malos son los burgueses. En cada caso la empatía se desconecta y se va a por ellos.

Q: ¿Los problemas de la moralidad vienen de usarla mal?

No. Pablo Malo insiste en que mucha gente dice que si usas la moral bien, la moral es buena, pero su posición es que la moralidad lleva inherentemente, en su propia naturaleza y en su ADN, una serie de problemas inevitables. Esos problemas se derivan de que la moral es un instrumento para la cooperación y de que cooperamos para competir. Por eso la mente moral es tribal y punitiva, las convicciones se viven como objetivas y se imponen a los demás, y la empatía se desconecta con los que quedan fuera. La conclusión que plantea es que la moral tiene dos caras y que no se puede quedar solo con una y quitar la otra.

Q: ¿Qué papel tiene el tribalismo en la mente moral?

El tribalismo forma parte de nuestra naturaleza, es biológico, y hemos aprendido a razonar de maneras que promueven nuestros intereses y los de las coaliciones a las que pertenecemos. La mente moral humana no aplica los mismos derechos a nosotros que a ellos: no los mismos a los alemanes que a los judíos, a los palestinos que a los israelíes, a los españoles que a los catalanes, a los españoles que a los vascos, o a los ucranianos que a los rusos. Somos una especie muy social, ultrasocial según algunos antropólogos, y esa sociabilidad se organizó en grupos que competían entre sí, de ahí que la moral distinga siempre entre un nosotros y un ellos.

Q: ¿Qué parte de la moral es biológica y qué parte es cultural?

La moral tiene una parte biológica e instintiva: el instinto de percibir cosas buenas y malas, la indignación moral y emociones morales como la simpatía, la empatía o el altruismo, propias de animales muy cooperadores como nosotros. Y tiene otra parte más cultural, que es la socialización: las normas morales concretas de cada lugar, que se aprenden. De esa segunda parte proceden las diferencias entre la moral de una tribu y la de otra. Una idea relacionada que se recuerda de la primera entrevista es que no tenemos creencias morales porque sean ciertas, sino porque son útiles.

Q: ¿Cuál es la parte buena de la moralidad?

La moral tiene una parte buena obvia y evidente: es un instrumento para la cooperación de los grupos humanos. Hace que seamos altruistas y cooperadores, que creemos derechos y normas de comportamiento, y que la sociedad funcione. Sin moralidad, los grupos que no la tuvieron se mataban entre ellos y desaparecieron, mientras que los que fueron capaces de crear un cierto orden moral sobrevivieron, y por eso estamos aquí. Ese orden combina el instinto biológico de distinguir lo bueno de lo malo con las reglas de juego aprendidas, ese código de circulación que permite coordinarse dentro del grupo.

Summary & Key Takeaways

• Pablo Malo define la moral como la capacidad humana de distinguir entre bien y mal, una capacidad que existe porque resultó útil para la cooperación de los grupos humanos y para transmitir los genes a la siguiente generación.

• La moralidad tiene una parte biológica, el instinto de percibir lo bueno y lo malo junto a emociones como la indignación, la simpatía o el altruismo, y otra parte cultural: las normas concretas que se aprenden en cada lugar.

• Sus problemas son inherentes, no fruto de un mal uso: al cooperar para competir, la mente moral se vuelve tribal y punitiva, lleva el germen de la intolerancia y permite justificar que el fin justifique los medios.