¿Por qué la moral existe? Pablo Malo lo explica

TL;DR

La moral es una herramienta biológica y cultural que existe para favorecer la cooperación dentro de los grupos humanos, y esos grupos cooperan para competir contra otros grupos. De ahí nace su problema central: la moral del endogrupo no es la misma que la del exogrupo, lo que permite que personas con principios justifiquen actos que condenarían en otros.

Transcript

Buenas tardes a todos. Bienvenidos a este a esta nueva sesión del seminario de pensamiento. Gracias a la Fundación Civismo por organizarlo, a la Fundación Ortega por acogernos y al resto de fundaciones y entidades colaboradoras. Gracias a todos ustedes por por acompañarnos en esta tarde y gracias a ti, Pablo, por estar aquí. Eh, no, Pablo no necesi... Read More

Key Insights

• La moral es la capacidad humana de distinguir entre el bien y el mal, ausente en otros animales.
• Todos los seres humanos tienen capacidad moral salvo los psicópatas, según explica Pablo Malo.
• La moral funciona como el lenguaje: universal como capacidad, distinta en sus normas según el lugar.
• Bueno es lo que favorece la cooperación y la supervivencia del grupo; malo, lo que la destruye.
• Los grupos humanos cooperan internamente para poder competir mejor contra otros grupos humanos.
• Frans de Waal halló en chimpancés ladrillos de moralidad: simpatía, reconciliación, ayuda y obligaciones.
• El caso de Phineas Gage muestra que un daño cerebral puede desactivar el funcionamiento moral.
• Jonathan Haidt reorientó la psicología moral hacia la pregunta evolucionista de por qué existe la moral.
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Questions & Answers

Q: ¿Qué es la moral según la psicología evolucionista?

Según el planteamiento que expone Pablo Malo, la moral es la capacidad humana de distinguir entre el bien y el mal, una capacidad que otros animales no poseen. Desde el punto de vista evolucionista, la moral es a la vez una herramienta biológica y cultural, un instrumento cuya función es favorecer la cooperación dentro de los grupos humanos. Los humanos somos animales sociales, incluso ultrasociales, y para vivir en sociedad necesitamos una especie de normas de tráfico del comportamiento: no puedo matar al primero que me cae mal ni insultar o agredir a cualquiera. Sin esas normas, las sociedades se desintegran. Esta definición contrasta con la de los filósofos que, en palabras del ponente, se sientan en un sofá y dicen lo que se les ocurre.

Q: ¿Por qué existe la moral? La pregunta evolucionista

La pregunta evolucionista se refiere a lo que se llaman las causas últimas: por qué existen las cosas, por qué existe el enamoramiento, por qué existe la moral. Aplicada a la moralidad, consiste en preguntarse de qué presiones evolutivas surge la moral en los seres humanos. La respuesta que ofrece la teoría de la moral como cooperación es que la moral surge porque los grupos humanos necesitan cooperar para sobrevivir y prosperar. A partir de ahí se puede definir qué es lo bueno y qué es lo malo: bueno es lo que favorece la supervivencia y el progreso del grupo, lo que es cooperativo; malo es lo que destruye la cooperación y hace que ese grupo humano vaya mal.

Q: ¿Cómo puede la gente buena hacer cosas malas?

Esa fue la pregunta que puso en marcha todo el recorrido intelectual de Pablo Malo. Viviendo en el País Vasco, en Getxo, durante los años del plomo de ETA, conocía a gente de la izquierda abertzale de entonces que tenía principios morales claros: eran ecologistas y enseñaban a sus hijos que ciertas cosas no se hacen. Sin embargo, cuando ETA mataba a alguien, miraban hacia otro lado y lo justificaban. Eso rompía la idea habitual de que hay gente buena que hace cosas buenas y gente mala que hace cosas malas. La respuesta que fue encontrando pasa por la distinción entre endogrupo y exogrupo: la moral que se aplica a los nuestros no es la misma que se aplica a los otros. Un amigo le pasó el libro Becoming Evil, que trataba ese ellos frente a nosotros desde la evolución humana.

Q: ¿Qué es la teoría de la moral como cooperación?

Es la teoría de Oliver Scott Curry, que Pablo Malo toma como hilo conductor de su exposición. Sostiene que la moral es un instrumento, en parte biológico y en parte cultural, cuya función es hacer posible la cooperación de los grupos humanos. De esa sola idea se derivan consecuencias muy importantes. Permite definir lo bueno y lo malo en términos funcionales: lo bueno es lo que favorece la cooperación, la supervivencia y el progreso del grupo. Y plantea de inmediato la siguiente pregunta: para qué cooperan los grupos humanos. La respuesta, según el ponente, es que cooperan para competir contra otros grupos humanos, y ahí aparece el problema clave de la moral.

Q: ¿En qué se parecen la moral y el lenguaje?

Algunos filósofos morales han propuesto una analogía entre moral y lenguaje que Pablo Malo considera que funciona bastante bien. Los humanos tenemos la capacidad del habla, que otros animales no tienen tan desarrollada, y no ha existido nunca una civilización o sociedad humana sin una lengua. Pero no en todos los lugares del mundo se habla la misma lengua. Trasladado a la moral: todos los seres humanos, salvo los psicópatas, tenemos una capacidad moral, y ninguna sociedad carece de normas morales, pero esas normas no son iguales en todos los sitios del mundo. La capacidad es universal, el contenido concreto varía culturalmente.

Q: ¿Existen bases biológicas de la moralidad en animales y niños?

Sí. Frans de Waal estudió esto en simios y chimpancés, y describió lo que él llamaba ladrillos de moralidad: elementos pequeños con atisbos de comportamiento moral. Entre los chimpancés hay simpatía, hay reconciliación, hay ayudas y hay algo parecido a obligaciones: si yo te he ayudado y luego tú no me ayudas en la lucha contra otro, te enfadas. Son dinámicas que apuntan hacia lo que en los humanos es la moralidad. En los niños ocurre algo similar antes de ser socializados y educados: hay estudios que muestran cómo prefieren a la gente buena frente a la mala, cómo ayudan y cómo reconocen que alguien necesita ayuda. Todo ello sugiere que existen instintos morales genéticos, de fábrica, que van apareciendo.

Q: ¿Qué demuestra el caso de Phineas Gage sobre la moral?

Phineas Gage era un trabajador del ferrocarril en Estados Unidos al que se le clavó una barra en el cráneo. Antes del accidente era una persona muy formal y cumplidora, un encargado que dirigía a otros obreros. Después del daño cerebral cambió por completo: en palabras de Pablo Malo, se psicopatizó y se convirtió en un calavera. El caso ilustra la parte biológica de la moralidad. En enfermedades mentales, trastornos y psicopatía, la moralidad no funciona porque las estructuras biológicas sobre las que corre la moralidad están dañadas. La capacidad moral no flota en el aire: se apoya en un sustrato cerebral concreto que puede deteriorarse.

Q: ¿Cuál es el problema clave de la moral según Pablo Malo?

El problema clave, que él dice no cansarse de repetir, es que la moral del endogrupo no es la misma que la del exogrupo. Los grupos humanos cooperan internamente, y la moral es la herramienta que hace posible esa cooperación, pero cooperan precisamente para competir contra otros grupos humanos. Esa doble cara explica por qué la moralidad, que asociamos con lo bueno, puede producir resultados destructivos: lo que se considera bueno se define en relación con el propio grupo. Es la clave que conecta con el título de su libro, Los peligros de la moralidad, y con fenómenos como los linchamientos públicos, el tribalismo ideológico y los ataques a la libertad de expresión.

Q: ¿De qué trata el libro Los peligros de la moralidad?

Según la presentación del seminario, en el libro Pablo Malo sostiene que una nueva epidemia ha llegado a nuestras sociedades: la hipermoralización. Esta ha traído consigo linchamientos públicos, tribalismo ideológico y ataques a la libertad de expresión, todo ello en un enorme clima de polarización política, un ellos frente a nosotros, donde una espiral de virtud imparable exige cada vez mayores niveles de corrección y de coacción. El libro es un ensayo que ha tenido mucho éxito y ha alcanzado siete ediciones, algo que el presentador subraya como un logro poco común en el mundo editorial, donde llegar a la segunda edición ya resulta difícil.

Q: ¿Quién es Pablo Malo y cuál es su trayectoria?

Pablo Malo es psiquiatra y experto en psicología evolucionista, además de divulgador. También es guitarrista en un grupo de psychock. Es autor de diversas publicaciones científicas, las más recientes centradas en el suicidio y su prevención. Vive en el País Vasco, en Getxo. Su interés por la psicología moral surgió de la experiencia de los años del plomo de ETA. Su último libro es Los peligros de la moralidad. En la presentación se le describe como alguien que se ha convertido casi en un influencer en el sentido positivo del término, es decir, una persona capaz de comunicar e influir desde el ámbito del conocimiento.

Summary & Key Takeaways

• Pablo Malo presenta la moral desde la psicología evolucionista: no como un sistema de reglas pensado por filósofos, sino como un instrumento surgido de presiones evolutivas para permitir la vida en sociedad.

• Su interés nació en el País Vasco durante los años del plomo de ETA, al ver que personas con principios morales miraban hacia otro lado ante los asesinatos, lo que le llevó a preguntarse cómo la gente buena hace cosas malas.

• La teoría de la moral como cooperación, formulada por Oliver Scott Curry, define lo bueno como aquello que sostiene al grupo, y sitúa el conflicto entre endogrupo y exogrupo como el problema clave de la moralidad.