¿Por qué la moralidad divide? Pablo Malo explicado

TL;DR

La moralidad humana nació como adaptación evolutiva: la selección natural favoreció rasgos que aumentaban el éxito reproductivo en grupos pequeños de cazadores-recolectores. Eso creó una naturaleza moral bifronte, cooperación con los del propio grupo y hostilidad hacia el grupo rival. Hoy la ideología ocupa el lugar de esa frontera, y quien piensa distinto deja de estar equivocado para pasar a ser malo.

Transcript

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Key Insights

• La moralidad no existe fuera del ser humano: es un rasgo seleccionado por su ventaja reproductiva.
• El ser humano tiene una naturaleza moral bifronte: coopera dentro del grupo y es letal contra otros grupos.
• La empatía y la simpatía surgieron para colaborar con los miembros del propio grupo pequeño.
• Las normas morales aplicadas al propio grupo no son las que se aplican al enemigo o al 'ellos'.
• La ideología sustituyó a los antiguos marcadores como principal elemento divisorio entre nosotros y ellos.
• Moralizar la ideología convierte al que piensa diferente en alguien malo al que hay que castigar y censurar.
• La capacidad moral es universal, pero las normas morales cambian según cada sociedad, como con las lenguas.
• Los medios de masas y las redes sociales aceleran la centrifugadora de los sentimientos morales.
• Libro relacionado: Los peligros de la moralidad
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• Más vídeos sobre este libro:
  • LOS PELIGROS DE LA MORALIDAD, CONVERSATORIO INTERNACIONAL CON PABLO M…
  • Los peligros de la moralidad (I) | Pablo Malo
  • Los peligros de la moralidad (II) Cómo afrontarlos - Pablo Malo

Questions & Answers

Q: ¿De qué trata el libro Los peligros de la moralidad de Pablo Malo?

Es un ensayo publicado por la editorial Deusto que analiza el origen y los efectos de la moralidad humana apoyándose en estudios científicos de sociólogos y biólogos. Su tesis central es que la moralidad no existe ahí fuera, en las estrellas, ni proviene de una creación divina, sino que es el resultado de adaptaciones seleccionadas por la evolución. A partir de ahí el libro examina cómo esa herencia moral funciona en las sociedades actuales, cómo la ideología se ha moralizado y cómo eso produce polarización y división. El autor del vídeo destaca que el libro ordena y sistematiza con argumentos científicos conclusiones a las que él ya había llegado de forma instintiva.

Q: ¿Por qué se dice que la moralidad tiene un origen evolutivo?

Porque, según la tesis expuesta, los actos no son morales por existir una moralidad externa en el universo ni por haberla creado Dios, sino porque la especie humana desarrolló una serie de adaptaciones o rasgos escogidos por la selección natural que teorizó Darwin. Los rasgos que triunfan son los que hacen al individuo más apto o más atractivo para la reproducción y, por tanto, favorecen la supervivencia. El proceso evolutivo acabó creando en el ser humano una capacidad moral, la de distinguir lo que está bien de lo que está mal. Las características que nos parecen moralmente atractivas son, en el fondo, las que garantizaron un mayor éxito reproductivo.

Q: ¿Qué significa que el ser humano tiene una naturaleza moral bifronte?

Significa que la moral humana tiene dos caras que funcionan a la vez. Por un lado, el ser humano está diseñado para colaborar dentro de su grupo pequeño, y de ahí proceden emociones como la empatía y la simpatía, la facilidad para ponerse en los zapatos del otro, compadecerse y ayudar. Por otro lado, está dotado de la capacidad de reconocer en el miembro de un grupo competidor a un enemigo, de modo que las normas morales que aplica a sus amigos y congéneres no son las que aplica al 'ellos'. Esta doble condición fue ventajosa en los grupos de cazadores-recolectores, que necesitaban cooperar internamente y al mismo tiempo ser letales frente a los grupos rivales en la sabana.

Q: ¿Cuál es la diferencia entre capacidad moral y normas morales?

La capacidad moral es la facultad universal que tiene todo ser humano de distinguir lo que está bien de lo que está mal. Funciona como una especie de hardware moral, un conjunto de conexiones neurobiológicas presentes en la especie, y según los estudios citados incluso los bebés pueden distinguir ya algunas cosas que están bien o mal. Las normas morales, en cambio, son lo que se considera bueno o malo en cada sociedad concreta, y no siempre coinciden entre culturas. El vídeo utiliza el ejemplo del lenguaje para explicarlo: todos los seres humanos tenemos capacidad para hablar, pero no todos hablamos la misma lengua.

Q: ¿Qué conductas podrían considerarse de moralidad universal según el libro?

Estudiando distintas sociedades, los sociólogos han encontrado un conjunto de conductas que aparecen de forma recurrente y podrían considerarse universales. Entre ellas figuran defender al propio grupo y colaborar dentro de él, amar a la familia y cuidar de los niños, ser valiente en la defensa del grupo, ser justo en la distribución de los recursos cuando estos son escasos, obedecer a la autoridad y devolver los favores recibidos. También se menciona la defensa de la propiedad privada. Sobre la reciprocidad se pone un ejemplo claro: no existe ninguna cultura en la que maltratar al amigo que te ha hecho un favor esté bien considerado.

Q: ¿Por qué obedecer a la autoridad aparece como un rasgo moral en casi todas las sociedades?

Porque tiene una función práctica en el conflicto entre grupos. Según se explica en el vídeo, obedecer a la autoridad resulta fundamental cuando un grupo se enfrenta a otros grupos, ya que los grupos jerárquicos y bien organizados son más eficaces a la hora de combatir. Esa mayor eficacia se traduce en más posibilidades de supervivencia, y por eso el rasgo aparece de manera recurrente entre las conductas que podrían considerarse de moralidad universal. Encaja con la lógica general del libro: los rasgos morales que se consolidan son los que ofrecían ventajas para el grupo y para la supervivencia en un entorno competitivo.

Q: ¿Cómo se ha convertido la ideología en el nuevo elemento divisorio?

En las sociedades actuales ya no vivimos en grupos pequeños de cazadores-recolectores donde todos se conocen, sino en una aldea global. Muchas de las características que antes servían para diferenciar entre grupos han desaparecido, pero el mecanismo mental que separa el nosotros del ellos sigue activo y necesita algo con lo que operar. Ese hueco lo ha ocupado la ideología, que se ha convertido en un elemento divisorio de primer orden y de primera magnitud, algo que se observa a diario a través de los medios de comunicación. El resultado es una epidemia de moralidad que provoca una polarización y una división peligrosas en la sociedad.

Q: ¿Qué peligro tiene moralizar la ideología?

El peligro es que quien piensa diferente deja de ser considerado alguien que está equivocado y pasa a ser considerado alguien que es malo. Una vez hecha esa conversión, la conclusión que se sigue es que hay que castigarle, sancionarle, censurarle e incluso impedirle hablar o expresarse. El autor del vídeo señala que esto le parece fatal y peligrosísimo. A ello se suma que los castigos del linchamiento social son irredimibles y permanentes, sin fecha de prescripción, de manera que un tuit publicado a los quince años puede perseguir a una persona el resto de su vida.

Q: ¿Qué papel juegan los medios de comunicación y las redes sociales en esta epidemia moral?

Según el libro, los medios de comunicación de masas y las redes sociales están acelerando la centrifugadora de los sentimientos morales. Su efecto es que cuestiones que antes no se veían en clave moral ahora se convierten en morales. En el vídeo se ponen ejemplos como comer carne o el machismo verbal, e incluso el mero hecho de no reaccionar, no acusar o no denunciar a quien pudiera ser machista verbal se considera ya inmoral. Los medios son también el escenario donde se ve cada día cómo la ideología funciona como elemento divisorio de primera magnitud entre grupos.

Q: ¿Qué es el sesgo de confirmación y cómo protegerse de él?

El sesgo de confirmación es la tendencia a creernos sin contrastar aquellas noticias que coinciden con nuestros postulados ideológicos previos, mientras rechazamos directamente las que no encajan con ellos. Es decir, las noticias que nos gustan y que nos suenan bien las damos por buenas de forma casi automática, y las que contradicen lo que pensamos las descartamos sin más análisis. El consejo que se da en el vídeo es justo el contrario del instinto: contrastar precisamente aquellas noticias que nos han gustado, porque esas son las que debemos mirar con más desconfianza, ya que son las que tendemos a aceptar sin verificación.

Summary & Key Takeaways

• El libro Los peligros de la moralidad, de Pablo Malo (editorial Deusto), sostiene que la moralidad humana surge de la evolución: la selección natural escogió los rasgos que hacían al individuo más apto reproductivamente.

• En los grupos pequeños de cazadores-recolectores convenía cooperar dentro del grupo y ser letal frente a los grupos competidores, y de ahí procede una moral de doble cara que sigue operando hoy en sociedades globales.

• Con la aldea global desaparecieron muchos marcadores antiguos de diferencia y la ideología ocupó su lugar, generando una epidemia de moralidad, polarización y linchamientos sociales sin fecha de prescripción.