¿Por qué la moral es una amenaza para la sociedad?

TL;DR

La moral funciona como una capacidad humana universal, comparable al lenguaje: todos distinguimos el bien del mal, aunque cada cultura lo concrete de forma distinta. Su peligro aparece cuando convertimos temas políticos en cuestiones morales, porque las convicciones morales son absolutas, universales y se imponen a los demás, lo que vuelve imposible el diálogo, el debate y el compromiso democrático.

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[Música] todos queremos ser morales y queremos vivir en una sociedad moral el problema es cuando tratamos de definir qué es la moral qué es la moralidad y nos encontramos con que tenemos muchas veces puntos de vista diferentes por esto me ha llamado la atención un libro y un libro que se ha publicado en españa por la editorial de esto que se llama ... Read More

Key Insights

• La moralidad es una capacidad humana común a la especie, aunque cada cultura la exprese de forma distinta
• Scott Carry estudió más de 60 culturas y sociedades tradicionales y halló siete valores comunes a todas
• Los siete valores universales incluyen amar a la familia, ser leal al grupo y devolver favores
• También son universales ser valiente, respetar a los superiores, ser justo y respetar la propiedad
• La moralización convierte en moral algo antes neutro, como ocurrió con el tabaco y ocurre con la carne
• La desmoralización saca un tema del plano moral, como pasó con la homosexualidad en las sociedades occidentales
• Las convicciones morales se viven como absolutas y universales, y se exigen también a los demás
• Moralizar la política impide el diálogo y acerca a las sociedades occidentales al totalitarismo
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Questions & Answers

Q: ¿Qué es la moralidad según Pablo Malo?

Pablo Malo entiende la moralidad como una capacidad humana similar a la del lenguaje. Igual que todos los seres humanos tenemos la capacidad de hablar aunque unos hablen español y otros chino, todos tenemos la capacidad de distinguir que en el mundo hay cosas buenas y cosas malas y de juzgar que unas acciones son buenas y otras malas. Según explica, ningún otro animal es capaz de hacer eso. La capacidad es común a toda la especie, pero su contenido concreto varía: en diferentes lugares del mundo se puede juzgar de manera diferente si algo es bueno o malo, aunque existan también valores compartidos por todas las culturas estudiadas.

Q: ¿Cuáles son los siete valores morales comunes a todas las culturas?

El autor cita a Scott Carry, investigador que ha estudiado más de 60 culturas y sociedades tradicionales de todo el mundo y encontró siete valores comunes: amar a tu familia, ser leal a tu grupo, devolver favores, ser heroico o valiente, respetar a los superiores, ser justo y respetar la propiedad. Estas siete cosas se consideran buenas en todos los lugares, y no hay ningún sitio del mundo donde sean malas, es decir, donde devolver un favor con golpes se considere bueno. De forma simétrica, descuidar a tu familia, traicionar a tu grupo, engañar, ser cobarde, faltar al respeto a la autoridad, ser injusto y robar se consideran mal en todo el mundo.

Q: ¿Qué es el proceso de moralización?

La moralización es el proceso por el que algo que previamente era neutro desde el punto de vista moral pasa de repente a entrar dentro del campo de la moral. El ejemplo más claro que da el autor es el tabaco: antes todo el mundo fumaba y nadie se preocupaba, y ahora existe una enorme presión social para que la gente deje de fumar. Lo mismo está ocurriendo con la carne, que era una fuente de alimentación normal y neutra, y que hoy muchos filósofos, autores y veganos consideran moralmente mala por el daño a los animales criados en granjas y por el efecto sobre el cambio climático y el planeta.

Q: ¿Qué significa desmoralizar un tema y qué ejemplo se menciona?

La desmoralización es el proceso contrario a la moralización: consiste en sacar del plano moral algo que estaba moralizado. El ejemplo que ofrece Pablo Malo en la entrevista es la homosexualidad, que antes se consideraba algo malo moralmente y que en las sociedades occidentales se ha desmoralizado hasta convertirse en algo neutro desde el punto de vista moral. El autor añade que no sabemos exactamente por qué moralizamos o desmoralizamos ciertos temas, aunque influye la percepción de daño o sufrimiento. Sería muy útil conocer ese mecanismo, porque permitiría desmoralizar los asuntos que provocan enfrentamientos y abordarlos de una manera más neutra.

Q: ¿Por qué las convicciones morales generan intolerancia y enfrentamientos?

Porque no son convicciones como cualquier otra. Cuando alguien cree que torturar niños está mal, lo vive como un valor absoluto que casi no necesita explicación: si le preguntan por qué es malo, la respuesta es equivalente a decir que dos y dos son cuatro. Además es universal, porque no se limita a una preferencia personal, sino que se exige a los demás y se les obliga a seguirla. Ahí está la posibilidad de enfrentamiento: intentamos imponer o inculcar nuestras convicciones a los demás. Por eso el autor sostiene en su libro que la moral es un peligro, ya que hace que nos enfrentemos con frecuencia.

Q: ¿Por qué la moral es una amenaza para la democracia?

Porque la moralización de las cuestiones políticas radicaliza los temas. En democracia siempre se pensó que las ideas políticas de unos y otros eran legítimas, que había debate, que se podía discutir y que la gente votaba, ganando unas veces unos y otras veces otros. Si moralizamos la política, convertimos todos los temas en cuestiones de dios y del demonio: un bando es el bueno y el otro es Satanás. Con el demonio no se puede dialogar, así que el debate se vuelve imposible en el aborto, el feminismo, el tema trans o cualquier otro. El resultado sería un partido único totalitario, un riesgo que el autor ve en las sociedades occidentales actuales.

Q: ¿Cómo evolucionó la moral en los seres humanos?

La base es que somos animales sociales. En algunos primates, grandes simios y chimpancés, ya se observan pequeños conatos de lo que podríamos llamar moral y algunos ladrillos, como dice el primatólogo Frans de Waal, con los que después se fue construyendo nuestra moral. La moral existe porque vivimos en grupos y tenemos que cooperar para vivir en ellos. Si no hubiera normas de convivencia, si cada uno matara a quien le hace una faena o tuviera sexo con cualquiera, los grupos humanos se habrían desintegrado y habríamos desaparecido como especie. La moral es, por tanto, un instrumento para la cooperación.

Q: ¿Por qué las sociedades tienen códigos morales tan diferentes?

El autor señala dos cosas. Por un lado existen valores comunes a todas las culturas, y por otro hay valores diferentes. Esa variación tiene mucho que ver con el estilo de vida. Si la moral es un instrumento para la cooperación, en distintos lugares hay problemas de cooperación distintos, y eso da lugar a diferentes tipos de moralidad. Como ejemplo menciona las sociedades pastoralistas, como las de los beduinos, que son el origen de donde viene el islam, un islam que puede describirse como una moral beduina. En esas sociedades los hombres pasaban muchos días fuera de casa cuidando a los animales, lejos de las mujeres.

Q: ¿Qué papel cumple la moral frente a los impulsos egoístas?

La moral funciona como una aplicación instalada en el lóbulo frontal que la sociedad y el grupo colocan en el individuo para que someta sus deseos individuales y egoístas a un bien más alto, el bien común. También puede describirse como un código de circulación: un conjunto de normas de convivencia que permiten vivir juntos. Quienes no tienen moral son los egoístas y los psicópatas, que solo piensan en sí mismos, roban un reloj que no necesitan o atacan a alguien sin motivo. Lo que les falta es precisamente esa capacidad de someter sus impulsos individuales al bien del grupo.

Q: ¿Por qué es difícil negociar en temas morales como la tauromaquia o el aborto?

Porque cuando un tema se convierte en moral se vuelve una cuestión de blanco o negro, y ahí es muy difícil negociar o hacer compromisos del tipo yo cedo hasta aquí y tú cedes en aquello. La entrevista menciona el enfrentamiento impresionante entre los grupos que están a favor de la fiesta brava y los que consideran que las corridas de toros son inmorales. Lo mismo ocurre con el aborto, un asunto de actualidad por lo que parecía que iba a ocurrir en Estados Unidos. En este tipo de conflictos no se puede llegar a compromisos, y eso complica mucho la convivencia.

Summary & Key Takeaways

• Pablo Malo, autor de Los peligros de la moralidad publicado en España por la editorial Deusto, explica que la moralidad debe entenderse como una capacidad humana parecida al lenguaje: la facultad es común, las lenguas concretas varían.

• Existen procesos de moralización y desmoralización: el tabaco y el consumo de carne pasaron de neutros a moralmente reprobables, mientras la homosexualidad recorrió el camino inverso hasta volverse neutra desde el punto de vista moral.

• La moral surge porque somos animales sociales que necesitamos cooperar; funciona como un código de circulación que somete los impulsos egoístas al bien del grupo, y sin ella los grupos humanos se habrían desintegrado.