¿Por qué existe la moral? Pablo Malo y la hipermoralización

TL;DR

La moral es una herramienta biológica y cultural que existe para favorecer la cooperación dentro de los grupos humanos: es bueno lo que sostiene la cooperación y el florecimiento del grupo, y malo lo que la destruye. El problema es que los grupos cooperan para competir contra otros grupos, y de ahí surgen el tribalismo, los linchamientos y la hipermoralización.

Transcript

Buenas tardes a todos. Bienvenidos a este a esta nueva sesión del seminario de pensamiento. Gracias a la Fundación Civismo por organizarlo, a la Fundación Ortega por acogernos y al resto de fundaciones y entidades colaboradoras. Gracias a todos ustedes por por acompañarnos en esta tarde y gracias a ti, Pablo, por estar aquí. Eh, no, Pablo no necesi... Read More

Key Insights

• La moral se define como la capacidad humana de distinguir entre el bien y el mal, ausente en otros animales.
• La moral funciona como herramienta biológica y cultural para favorecer la cooperación de los grupos humanos.
• Es bueno lo que favorece la supervivencia y el progreso del grupo; malo lo que destruye la cooperación.
• Los grupos humanos cooperan internamente para competir contra otros grupos, y ahí está el problema clave.
• La analogía con el lenguaje explica la moral: capacidad universal, pero normas distintas según el lugar.
• Todos los seres humanos salvo los psicópatas poseen capacidad moral, según expone Pablo Malo.
• La hipermoralización trae linchamientos públicos, tribalismo ideológico y ataques a la libertad de expresión.
• La pregunta evolucionista sobre la moral indaga las causas últimas: por qué existe, no solo cómo funciona.
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Questions & Answers

Q: ¿Qué es la moral según la psicología evolucionista?

Desde este enfoque, la moral es la capacidad humana de distinguir entre el bien y el mal, una capacidad que otros animales no tienen. Pablo Malo la compara con el lenguaje: igual que no ha existido nunca una sociedad humana sin lengua, pero no en todos los lugares se habla la misma, todos los seres humanos salvo los psicópatas tenemos capacidad moral, aunque las normas morales concretas no son iguales en todos los sitios del mundo. Más allá de esa definición inicial, la moral se entiende como una herramienta biológica y cultural, un instrumento cuya función es favorecer la cooperación de los grupos humanos para poder vivir en sociedad.

Q: ¿Por qué existe la moral desde el punto de vista evolucionista?

La pregunta evolucionista busca las causas últimas, es decir, por qué existen las cosas, del mismo modo que se pregunta por qué existe el enamoramiento. Aplicado a la moral, la cuestión es de qué presiones evolutivas surge la moral en los seres humanos. La respuesta que expone Pablo Malo, siguiendo la teoría de la moral como cooperación de Oliver Scott Curry, es que los humanos somos animales sociales, ultrasociales, y para vivir en sociedad necesitamos una especie de normas de tráfico de comportamientos. Sin esas normas nadie podría convivir: cualquiera podría matar, insultar o agredir al primero que le cayera mal, y las sociedades se desintegrarían.

Q: ¿Cómo se define lo bueno y lo malo en la teoría de la moral como cooperación?

Si se acepta que la moral es un instrumento para la cooperación de los grupos humanos, la definición se deduce sola. Lo bueno es lo que favorece el florecimiento, la supervivencia y el progreso de ese grupo humano; lo que hace que el grupo vaya mal será lo malo. Dicho de otro modo, lo que favorece la cooperación, lo que es cooperativo, es bueno, y lo que destruye la cooperación es malo. Pablo Malo señala que solo con esa casilla se podría hacer toda la charla, porque de ahí se derivan consecuencias muy importantes para entender los conflictos morales cotidianos y la dinámica de los grupos.

Q: ¿Por qué la cooperación moral genera conflicto entre grupos?

Porque la cooperación no es un fin en sí mismo. Según expone Pablo Malo, los grupos humanos cooperan internamente para competir contra otros grupos humanos. Ahí está lo que él llama el problema clave de la moral, una idea que dice que repetirá muchas veces a lo largo de la charla porque no se cansa de insistir en ella. Esa dinámica de cooperar hacia dentro y competir hacia fuera conecta con el esquema de ellos frente a nosotros, que es también el marco desde el que se explican el tribalismo ideológico y la polarización política que se describen en el libro Los peligros de la moralidad.

Q: ¿Cómo surgió el interés de Pablo Malo por la psicología moral?

Su preocupación nació de la experiencia personal. Vive en el País Vasco, en Guecho, y vivió los años del plomo de ETA. Conocía a gente de la izquierda abertzale de entonces que tenía principios morales: eran ecologistas, enseñaban a sus hijos que ciertas cosas no se hacen. Sin embargo, cuando ETA mataba a alguien, miraban para otro lado y lo justificaban. De ahí salió su pregunta central: cómo explicar que gente buena haga cosas malas, ya que la idea habitual es que la gente buena hace cosas buenas y la mala, cosas malas. Un amigo le pasó entonces el libro Becoming Evil, que trataba el esquema de ellos y nosotros y cuestiones ligadas a la evolución humana.

Q: ¿Qué evidencia biológica hay de que la moral tenga raíces evolutivas?

Pablo Malo menciona varias líneas. Frans de Waal estudió en simios y chimpancés lo que llamaba ladrillos o pequeños conatos de moralidad: simpatía entre animales, reconciliación, ayudas y algo parecido a obligaciones, como enfadarse cuando uno ayuda a otro en una lucha y no recibe ayuda de vuelta. En los niños, antes de ser socializados y educados, hay estudios que muestran que prefieren a quien se porta bien frente a quien se porta mal y que reconocen cuándo alguien necesita ayuda. Todo apunta a instintos morales genéticos, de fábrica, que van saliendo con el desarrollo.

Q: ¿Qué demuestra el caso de Phineas Gage sobre la base biológica de la moral?

Phineas Gage era un trabajador del ferrocarril en Estados Unidos al que se le clavó una barra en el cráneo. Antes del accidente era una persona muy formal y cumplidora, un encargado que dirigía a otros obreros. Después del daño cerebral cambió de carácter: en palabras de Pablo Malo, se psicopatizó y se hizo un calavera. El caso ilustra el argumento general de que en ciertas enfermedades mentales, trastornos y en los psicópatas la moralidad no funciona porque las estructuras biológicas sobre las que corre la moralidad están dañadas. La moral, por tanto, no es solo cultura: necesita un soporte biológico intacto para operar.

Q: ¿Qué es la hipermoralización y qué consecuencias tiene?

En el planteamiento del libro Los peligros de la moralidad, la hipermoralización se presenta como una nueva epidemia que ha llegado a nuestras sociedades. Sus consecuencias, tal como se enuncian en la presentación del seminario, son los linchamientos públicos, el tribalismo ideológico y los ataques a la libertad de expresión, todo ello en un enorme clima de polarización política articulado como un ellos frente a nosotros. En ese marco actúa lo que se describe como una espiral de virtud imparable, que exige cada vez mayores niveles de corrección y de coacción a los miembros del grupo.

Q: ¿Qué es la teoría de la moral como cooperación?

Es la teoría de Oliver Scott Curry, autor de varios artículos sobre el tema, que Pablo Malo toma como hilo conductor de su exposición. Sostiene que la moral es una herramienta biológica y cultural, un instrumento para favorecer la cooperación de los grupos humanos. Su base es que los humanos somos animales sociales y ultrasociales que necesitamos normas de comportamiento compartidas para convivir. A partir de ese único principio se deducen la definición de lo bueno y lo malo, la explicación de por qué existen instintos morales en niños y primates, y el conflicto entre grupos que cooperan hacia dentro para competir hacia fuera.

Q: ¿Quién es Pablo Malo y de qué trata Los peligros de la moralidad?

Pablo Malo es psiquiatra, experto en psicología evolucionista, divulgador y guitarrista en un grupo de psychock. Es autor de diversas publicaciones científicas, las más recientes centradas en el suicidio y su prevención. Su libro Los peligros de la moralidad ha tenido mucho éxito: es un ensayo que ha alcanzado siete ediciones, algo que el presentador destaca como un logro poco común en el mundo editorial, donde llegar a la segunda edición ya es difícil. El libro sostiene que la hipermoralización es una nueva epidemia social y aborda el fenómeno desde la psicología moral y evolucionista.

Q: ¿Qué cambió en el estudio de la moral tras Darwin y Jonathan Haidt?

Pablo Malo señala que hay un antes y un después de Darwin en el tema moral, aunque lo que dijo Darwin quedó aparcado durante mucho tiempo porque resultaba difícil de digerir. El giro llegó sobre todo a partir de Jonathan Haidt, que revolucionó la psicología moral y empezó a plantear preguntas nuevas: qué es la moral, por qué surge y por qué existe. Ese enfoque contrasta con el anterior, el de Kant y los filósofos que, en palabras del ponente, se sientan en un sofá y dicen lo que se les ocurre. El resultado es una manera de entender la moral que él reconoce como criticable y discutible, pero que propone aplicar a la vida propia.

Q: ¿Para qué sirve entender la mente moral en la vida cotidiana?

Pablo Malo insiste en que su enfoque tiene que ser práctico. Si le interesa el tema y lee sobre él es porque quiere entender su propio interior, cómo piensa él mismo en cuestiones morales, y entender el mundo que le rodea. Por eso propone al público que aplique las ideas a su vida y que, según él vaya hablando, vaya recogiendo preguntas y problemas para buscarle las vueltas y los tres pies al gato al final de la charla. Su objetivo declarado no es llevar a conclusiones cerradas, sino que los asistentes piensen y le den vueltas a las cosas.

Summary & Key Takeaways

• Pablo Malo, psiquiatra y experto en psicología evolucionista, presenta en el Seminario de Pensamiento de la Fundación Civismo las ideas de su libro Los peligros de la moralidad, que ya alcanza siete ediciones.

• Su punto de partida fue una pregunta personal nacida en el País Vasco durante los años del plomo de ETA: cómo explicar que gente buena, con principios morales, mire para otro lado y justifique los asesinatos.

• La tesis central es la teoría de la moral como cooperación de Oliver Scott Curry: la moral son normas de tráfico del comportamiento que permiten vivir en sociedad, con raíces biológicas visibles en simios y en niños pequeños.