¿Por qué las pandemias cambian la literatura?

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November 30, 2020
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Cultura Castilla y León 5
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¿Por qué las pandemias cambian la literatura?

TL;DR

Las pandemias obligan a replantear la civilización, pero la literatura ha tendido a omitir su impacto colectivo. Javier Sierra cuenta que el confinamiento de marzo lo llevó a abandonar otros proyectos y escribir "El Mensaje de Pandora", una novela surgida de la necesidad de interpretar la crisis, revisar antiguos relatos sobre fines del mundo y convertir una época difícil en una fuente de reflexión.

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Questions & Answers

Q: ¿Cómo nació "El Mensaje de Pandora" durante el confinamiento?

"El Mensaje de Pandora" nació como una respuesta imprevista al confinamiento decretado el 14 de marzo. Javier Sierra tenía otros proyectos preparados, pero el estado de incredulidad provocado por la crisis hizo que dejaran de parecerle importantes u oportunos. Tras unos 15 o 20 días, interpretó la situación no solo como una tragedia, sino como una circunstancia capaz de cambiar la civilización. Entonces comenzó a revisar libros sobre fines del mundo, milenarismo y reconstrucción social, y decidió que un escritor debía interpretar aquel cambio mediante una nueva obra.

Q: ¿Por qué Javier Sierra abandonó los proyectos que tenía previstos?

Javier Sierra abandonó temporalmente sus proyectos porque percibió que el mundo estaba cambiando mientras las personas permanecían refugiadas y temerosas en sus casas. Aunque inicialmente consideró el confinamiento una ocasión favorable para escribir, pues un autor necesita aislarse para desarrollar sus obras, pronto sintió que sus ideas anteriores habían perdido relevancia. Ninguno de los libros planeados le parecía adecuado para aquel momento. Su atención se desplazó hacia la pandemia y hacia la obligación que, según plantea, tienen los escritores de interpretar los grandes cambios que afectan a una civilización.

Q: ¿Qué relación encuentra Javier Sierra entre pandemias y fines del mundo?

Javier Sierra afirma que, al revisar libros sobre fines del mundo y milenarismo, descubrió que muchas crisis históricas de ese tipo estaban relacionadas con pandemias. Sin embargo, observó que los escritores y cronistas de diferentes épocas no siempre dejaron constancia literaria de esas enfermedades ni analizaron su influencia social. En la antigüedad, la enfermedad se concebía principalmente como un castigo divino que afectaba a cada individuo. Esa mirada dificultaba entenderla como una experiencia colectiva capaz de deshacer estructuras conocidas y obligar a una sociedad a reconstruirse desde el principio.

Q: ¿Por qué se llamó gripe española a la pandemia de 1918?

Según Javier Sierra, la pandemia recibió el nombre de gripe española no porque España fuera su foco de origen, sino por las condiciones informativas del final de la Primera Guerra Mundial. España era entonces el único país que no tenía censura en la prensa y fue el primero en hablar abiertamente de la existencia de la gripe. La denominación surgió, por tanto, de su visibilidad periodística. Sierra utiliza este ejemplo para mostrar cómo la memoria de una pandemia depende de quién la documenta y de las circunstancias que permiten o impiden comunicar públicamente su desarrollo.

Q: ¿Qué cifras ofrece Javier Sierra sobre la gripe de 1918?

Javier Sierra señala que la gripe de 1918 tardó unos tres meses en afectar a todo el planeta, pese a que no existían los medios actuales de transporte y comunicación. Explica que, durante la primera y la segunda ola, desarrolladas entre 1918 y finales de 1919, la cifra oficial manejada rondaba los 30 millones de muertos. Añade que la apertura posterior de fosas en diversos países elevó la estimación histórica hasta unos 120 millones. Con esta comparación destaca que las cifras oficiales y las reconstrucciones históricas pueden diferir considerablemente.

Q: ¿Cómo quedó reflejada la gripe de 1918 en cementerios y monumentos?

Javier Sierra propone observar los cementerios de Francia y España para reconocer la huella de la gripe de 1918. Afirma que en muchos de ellos existe un sector de tumbas correspondiente a octubre de aquel año, momento que identifica con el primer gran impacto de la pandemia. En Francia, ese espacio puede convivir con un monolito dedicado a las víctimas de la Primera Guerra Mundial, pero sin mención de la gripe. En España, según su exposición, ni siquiera suele existir ese monumento, lo que ilustra la escasa memoria pública de la enfermedad.

Q: ¿Por qué la enfermedad ha tenido poca presencia en la literatura?

Sierra sostiene que la literatura universal ha concedido un lugar central al amor, la muerte y las pasiones, pero rara vez ha convertido la enfermedad en uno de sus personajes fundamentales. Como ejemplo, recuerda que autores dedicados a cuestiones sociales, entre ellos Hemingway, Dos Passos y Steinbeck, no escribieron sobre la gripe de 1918 en los términos que cabría esperar por su enorme impacto. También menciona a Virginia Woolf, quien lamentó esta ausencia en un pequeño ensayo titulado "De la enfermedad", escrito a raíz de aquella pandemia.

Q: ¿Cómo presenta Javier Sierra la peste negra del siglo XIV?

Javier Sierra presenta la peste negra del siglo XIV como una catástrofe de enorme alcance social que, pese a ello, tuvo una presencia literaria limitada. Según las crónicas históricas que menciona, la enfermedad acabó prácticamente con uno de cada tres ciudadanos del continente europeo y no hubo familia que no sintiera la muerte de cerca. Algunos poetas y escritores lamentaron la pérdida de amigos, pero pocos trasladaron la pandemia a la literatura. Sierra destaca como excepción a Dante y relaciona la creación del infierno de la "Divina comedia" con las catástrofes causadas por aquella peste.

Summary & Key Takeaways

  • Javier Sierra relata que "El Mensaje de Pandora" no figuraba entre sus proyectos. El confinamiento iniciado el 14 de marzo alteró sus prioridades y le hizo considerar inoportunas las novelas que pensaba escribir.

  • La pandemia dejó de parecerle solo una circunstancia dramática y pasó a verla como un cambio de civilización. Ante esa percepción, revisó libros sobre fines del mundo, milenarismo y reconstrucción social.

  • Su investigación reveló una ausencia recurrente: aunque muchas crisis históricas estuvieron vinculadas con pandemias, numerosos cronistas y escritores evitaron representar la enfermedad como fuerza colectiva.


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