이 글에 대하여
아시는 분들도 계시겠지만, GLASP은 "Greatest Legacy Accumulated as Shared Proof"(공유된 증거로 축적된 최고의 유산)의 약자입니다. 우리는 Glasp을 통해 사람들의 배움과 배움에 대한 태도가 공개적으로 다른 사람들에게 접근 가능하게 되고, 타인과 미래 세대에 전달되기를 바랍니다.
이러한 생각과 바람은 부분적으로는 저희의 경험에서 비롯되었지만, 지금부터 소개할 한 권의 책에서 크게 영향을 받은 것이기도 합니다. 이 책은 일본의 기독교인 우치무라 간조가 1894년에 행한 강연을 필사하여 1897년에 출판한 것입니다. 저희는 이 책에 깊은 영향을 받아 이후 여러 번 읽었으며, Glasp 창립을 계기로 여러분도 읽어보시길 바라는 마음에서 이 책을 번역하여 공개하기로 결정했습니다. 이하가 이 책의 내용입니다. 일본어 원문은 여기에서 확인하실 수 있습니다. (*저작권 침해가 없음을 확인하였습니다.)
이 책에서 저자는 미래 세대에 남길 네 가지 유산을 언급합니다: 돈, 사업, 사상, 그리고 고귀하고 용기 있는 삶입니다.
서론
여름이고, 우리는 산 정상에 있습니다. 손을 흔들고 발을 구르며 피를 뜨겁게 해서 여러분의 혈기를 돋울 수도 있겠지만, 저는 그런 것을 좋아하지 않으며 여러분도 마찬가지일 것입니다. 그래서 이 강연자가 기독교 집회에서 앉아서 말하는 기독교 웅변가의 선구자가 될지도 모르겠습니다만(온 방이 웃음), 그렇게 하는 것이 제 목적에 부합한다면 관례를 깨고 앉아서 여러분과 이야기하겠습니다. 이것도 전복적인 당파의 또 다른 행동으로 여기셔도 좋습니다(박수).
따라서 이 글의 제목을 "미래 세대를 위한 최고의 유산"이라 하였습니다. 이 주제에 대한 제 모든 생각과 감정을 쓰려면, 통상적인 한 시간보다 더 걸릴 수도 있습니다. 너무 길어지고 지루해지면 자유롭게 자리를 떠나셔도 좋고, 제가 또 피곤해지면 쉬는 시간을 부탁드릴 수도 있습니다. 너무 길어지면 그때 말씀드리겠습니다. 내일 아침에 한 시간이 있으니까요. 도쿄나 그 밖의 시끄러운 곳에서 모두 기분이 들떠 있을 때처럼 소란스러운 연설을 하고 싶지 않습니다. 이렇게 깨끗하고 조용한 곳에서는요. 저는 여러분을 만나고, 제 생각을 말하고, 여러분의 질문에 답하기 위해 이 자리에 왔습니다.
이번 여름학교를 위해 방문하는 길에 도쿄에 들러 할아버지와 시에 대해 대화를 나누었습니다. 할아버지께서 산요의 오래된 시집을 꺼내 주셨습니다. 제가 산요의 시를 처음 읽게 된 것이 바로 할아버지께서 주신 이 책이었습니다(책을 손에 들며). 이번 여름학교에 올 때도 산요의 시집을 다시 가져왔습니다. 이 책에는 제가 아주 어렸을 때 용기를 북돋워준 시가 있습니다. 여러분도 아시다시피 이 시는 산요의 시집 첫 번째에 나오는 것입니다: "내 열세 해는 흐르는 강물처럼 지나갔다. 천지는 영원하여 시작도 끝도 없건만, 인생은 덧없어 태어난 것은 반드시 죽게 마련이다. 한정된 생명을 받았으니 어떻게든 옛 위인들처럼 되어 천년의 역사에 남을 훌륭한 업적을 이루고자 한다." 이것은 산요가 13세 때 쓴 유명한 시입니다.
제 삶을 돌이켜보면, 외국어 학교 학생이었을 때 이 시를 읽었고, 깊이 공감하지 않을 수 없었습니다. 어릴 때부터 몸이 약했지만, 약한 몸으로는 사회에 설 자리가 없고 사회로 끌어들여줄 전보선도 없었습니다만, 천년의 역사책에 계보의 하나로 이름이 남을 역사적 인물이 되겠다는 결심을 했습니다. 이 욕망이 나쁜 욕망이라고는 생각하지 않습니다. 아버지께 말씀드리고 친구들에게 이야기했을 때, 그들은 매우 기뻐했습니다. "그만한 희망이 있다면 너의 인생은 매우 유망하다"고 했습니다.
그러나 갑자기 기독교와 접하게 되어, 이 나라에서 보통 전파되던 기독교 가르침을 받게 되자, 천년의 역사책에 계보의 하나로 이름이 남을 사람이 되겠다는 젊은 시절의 욕망을 많이 잃게 되었습니다. 세상에 대해 비관적인 시각을 갖게 된 것입니다. 다시 말해, 천년의 역사책에 이름이 남는 사람이 되겠다는 것은 육적이고, 불신앙적이고, 이교도적인 생각이며, 우리는 미래 세대에 이름을 남겨서는 안 되고, 그런 생각을 버려야 한다는 관념을 갖게 되었습니다. 그래서 제 삶은 이전보다 더 순수했을지 모릅니다. 하지만 이전보다 더 지루하기도 했습니다. 죄를 피하고, 하나님께 해로운 것을 하지 않으며, 이 생을 무사히 마쳐 그리스도에 의해 천국으로 구원받아 미래에 영원한 기쁨을 누리고 싶다는 소망을 가졌습니다.
일정한 기쁨이 없지는 않았지만, 과거에 느꼈던 것과는 정반대였습니다. 이 세상에서 사업을 하고, 이 세상에 깃발을 세우고, 이 세상에서 남자답게 살겠다는 욕망이 더 이상 없었습니다. 거의 사라졌으므로, 이른바 승려적인 인과 사상이라고 생각하게 되었습니다. 그리고 이것은 저만 그런 것이 아니라 저를 가르치는 분들도 마찬가지였습니다. 자주 찾아가곤 했는데, 여기에 선교사가 없으니 조금 험담을 해도 용서해 주시리라 믿습니다만, ...... 선교사에게 가서 제 희망에 대해 이야기하면, 그들은 "그런 희망을 가져서는 안 됩니다. 그런 것은 탐욕이며, 아직 기독교에 감화되지 않은 마음에서 비롯된 것입니다"라고 말했습니다. 여러분도 어딘가에서 이런 생각과 마주친 적이 있으리라 확신합니다.
천년의 역사책에 이름이 남는 사람이 되겠다는 생각은, 보는 관점에 따라 매우 저속한 생각일 수도 있음을 알겠습니다. 세상에 이름을 남기고 싶다. 어떤 의미에서 이것은 가져서는 안 될 생각입니다. 이집트의 왕이 자신의 이름을 온 세상에 알리기 위해 피라미드를 세운 것, 즉 자국의 왕임을 세상이 알도록 백성의 노동력을 동원하여 거대한 피라미드를 세운 것은 매우 비기독교적인 생각입니다. 유명한 이토히라가 죽을 때 유언으로 "나에게 거대한 무덤을 세워라"고 했다고 합니다. 일본에서 유명한 사람이 그의 무덤에 "세상의 이토헤이"라고 써야 한다고 유언했습니다. 이토헤이가 세상의 이토헤이에 대해 이 세상에 천 세대까지 알리겠다는 생각이 기독교적이라고는 생각하지 않습니다.
그리고 이런 사례는 또 많이 있습니다. 최근 미국 신문에서 한 부인, 큰 재산을 가진 미망인이 소망을 밝혔다고 읽었습니다: "죽은 후에 제 나라 사람들에게 기억되고 싶지만, 돈을 학교나 병원에 기부하는 것은 흔한 일이니, 천년 후에도 기억될 수 있도록 세계 최초의 거대한 무덤을 만들고 싶습니다." 무덤은 얼마 전에 완성되었습니다. 무덤이 얼마나 웅장한지는 모르겠지만, 그 비용에 놀랐습니다. 자신을 위해 200만 달러를 들여 무덤을 짓는 것은 분명히 기독교적인 생각이 아닙니다.
그러나 어떤 관점에서 보면, 천년의 역사책에 이름이 남는 사람이 되겠다는 생각은 그렇게 나쁜 생각이 아닙니다. 나쁜 생각이 아닐 뿐만 아니라, 그것을 진정한 의미에서 보면 기독교인이 가져도 좋은 생각입니다. 우리 삶의 해석이라는 면에서, 이 생은 미래로 가는 계단입니다. 대학에 들어가기 전의 예비학교에 불과합니다. 우리의 삶이 50년 만에 사라진다면 매우 지루한 것이 될 것입니다. 그러나 이것은 순전히 종교적인 문제이며, 오늘 저녁 여러분과 논의하고 싶은 것은 아닙니다.
그러나 저에게는 희망이 있습니다. 이 세상을 거쳐 평화롭게 천국에 간다면, 예비학교를 졸업하고 천국의 대학에 입학한다면, 그것으로 충분한가 하고 자문하면, 순수한 소망이 마음속에 일어납니다. 다시 말해, 50년의 삶을 준 이 아름다운 지구, 이 아름다운 나라, 이 쾌적한 사회, 우리를 길러준 산과 강, 이 모든 것을 남기지 않고는 죽지 않겠다는 것입니다. 죽은 후에 천국에만 가고 싶은 것이 아니라, 여기에 무언가를 남기고 싶습니다. 후세 사람들이 저를 칭송하거나 어떤 식으로든 기리기를 바라는 것이 아닙니다. 다만 제가 이 땅을 얼마나 사랑했는지, 이 세상을 얼마나 사랑했는지, 동포를 얼마나 아꼈는지의 기념물을 이 세상에 남기고 싶을 뿐입니다. 다시 말해 영어로 메멘토를 남기고 싶습니다. 이것은 아름다운 생각입니다.
미국에 있을 때 이런 생각이 자주 떠올랐습니다. 졸업한 미국의 대학을 떠날 때, 졸업식 날 동기들과 함께 캠퍼스에 사랑하는 나무 한 그루를 심었습니다. 4년간 저를 키워준 학교에 대한 사랑의 유산이었습니다. 돈이 있는 동기들 중에는 나무 한 그루로는 만족하지 못하고 음악당, 서점, 운동장을 학교에 기부하는 사람도 있었습니다.
그런데 우리가 세상이라는 이 학교를 오늘 떠날 때, 무엇인가를 남기게 될까요? 그 관점에서 보면, 저는 여전히 천년의 역사책에 계보의 하나로 이름이 남는 사람이 되고 싶다는 희망이 있습니다. 이 땅에 메멘토를, 이 땅에 대한 사랑의 증거를, 내 민족에 대한 사랑의 기념비를 남기고 싶습니다. 그러므로 우리 모두 여기에 태어났으니, 행복한 나라로 갈 수도 있겠지만, 이 세상에 있는 동안 조금이라도 이 세상을 더 나은 곳으로 만들고 싶습니다. 이 세상에 우리의 메멘토를 남기고 싶습니다.
유명한 천문학자 허셸은 20세쯤 되었을 때 친구에게 말했습니다. "친애하는 벗이여, 우리가 죽을 때 태어났을 때보다 세상을 조금이라도 더 나은 곳으로 만들자." 젊은이에게 이 얼마나 아름다운 희망입니까? "내가 죽을 때 태어났을 때보다 이 세상을 조금이라도 더 나은 곳으로 만들자." 허셸의 전기를 읽어보십시오. 그는 이 세상에 큰 선을 행한 사람입니다. 이전에 알려지지 않았던 모든 천체를 그린 사람입니다. 오늘날 천문학자들의 지식은 허셸의 업적 덕분입니다. 그는 아프리카 희망봉 식민지에서 수년을 보내며 남반구의 별들을 도표로 만들었습니다. 이것이 항해, 상업, 인류의 진보를 위한 길을 열었고, 마침내 우리가 해외에 선교사를 보낼 수 있게 해주었습니다.
우리는 허셸처럼 서로의 포부를 소망하고 이루어야 합니다. 우리 모두 죽을 때까지 세상을 더 나은 곳으로 만들고 싶습니다. 어떤 사업을 이루어서 가능하다면 태어났을 때보다 이 나라를 조금이라도 더 나은 곳으로 남기고 싶지 않습니까? 이 점에 대해서는 모두 동의하리라 생각합니다.
그래서 다음은 유산에 대한 것입니다. 무엇을 남길 것인가? 사랑하는 이 땅에 무엇을 남길 것인가? 저는 생각했고, 생각만 한 것이 아니라 실행하려 한 적도 많았습니다. 무언가를 남기고 싶었고, 이것을 남기자고 생각했습니다. 미래 세대를 위한 유산은 많을 것입니다. 하나하나 다 말씀드릴 수는 없습니다. 하지만 우리 마음에 가장 먼저 떠오르는 것부터 시작하고자 합니다.
돈이라는 유산
미래 세대에 남기는 것 중에 가장 중요한 것이 하나 있습니다. 바로 돈입니다. 우리가 죽을 때 자녀뿐 아니라 사회에도 유산을 남기는 것, 이것이 많은 사람들이 생각하는 바라고 믿습니다. 기독교인 앞에서 이런 말을 하면, 돈을 남기는 것은 하찮은 일이라고 반대할 것이 분명합니다.
기억이 납니다. 1881년에 삿포로에서 산사나이로서 처음 도쿄에 왔습니다. 당시 도쿄에는 "부흥"이라 불리는 이상한 현상이 있었습니다. 그때 저는 미래 세대에 무엇을 남길 것인가를 생각하고 있었습니다. 상업 교육을 받았으니 당연히 돈을 남기고 싶었고, 수백만 달러를 남겨 일본을 구하고 싶었습니다. 1894년 여름학교에서 가르치도록 선택될 줄은 그때 전혀 몰랐습니다(온 방이 크게 웃음). 돈을 남기고 부자가 되고 싶었습니다. 그런데 부흥에 매우 열정적인 목사에게 이것을 말했더니 크게 꾸짖었습니다. "돈을 남기고 싶다는 것은 하찮은 것이니 복음을 위해 일해야 합니다. 그런 것은 어떻게든 해결됩니다"라고 훈계했습니다. 하지만 저는 생각을 바꾸지 않았습니다. 지금도 마찬가지입니다.
돈을 남기는 사람을 경멸하는 사람은 돈 문제에 있어 인색하고 구두쇠인 사람입니다. 여기서 돈의 가치에 대해 긴 강의를 하지는 않겠지만, 여러분은 돈의 필요성을 충분히 인식하고 계시리라 확신합니다. 돈은 우주의 것이며 언제든 만들 수 있다고 말하는 사람들에게 프랭클린은 이렇게 답했습니다. "그렇다면 지금 당장 만들어 보시오." 돈이 필요 없다고 한 그 목사가 어떤 사람인지 나중에 물어보니, 돈을 매우 원하는 사람이었습니다. 우리는 늘 돈은 언제든 구할 수 있다고 믿어왔지만, 실제로 돈이 필요할 때 돈을 구하기란 매우 어렵습니다. 때로 부는 공중에 떠 있어 어디서든 얻을 수 있는 것처럼 보이지만, 신의 도움을 받는 자만이 그런 부를 한데 모을 수 있습니다. 가을이면 기러기가 하늘을 납니다. 누구든 잡으면 되지만, 잡기가 어렵습니다. 손에 기러기 열 마리, 스무 마리가 있다면 가치가 있는 것입니다. 이것이 바로 손안의 참새 한 마리가 나무 위의 참새 두 마리보다 귀한 이유입니다.
우주에 떠다니는 것 같은 돈을 축적하여 미래 세대가 사용할 수 있도록 하려는 욕구가 여러분 안에 있다면, 저는 진심으로 온 마음과 영혼을 다해 그에게 이렇게 격려합니다. "그대여, 돈을 축적하라." 예수 그리스도의 이름으로, 성부 하나님의 이름으로, 성령의 이름으로, 교회와 국가와 세계를 위하여. 부를 모으는 것은 위대한 사업입니다. 오늘날 우리의 현실적인 문제, 사회 문제든, 교회 문제든, 청년 문제든, 교육 문제든 자세히 들여다보면 여전히 재정 문제입니다. 여기서 돈이 불필요하다고 말할 수 있는 사람이 있습니까? 저는 그리스도를 따르는 자들 가운데서 부자와 사업가가 나오기를 바랍니다. 우리가 일할 때 뒤에서 받쳐주고, 우리의 마음을 충분히 이해하며 돌봐줄 누군가가 있는 것이 지금 우리에게 필요한 것입니다. 그러므로 돈을 미래 세대에 남기겠다는 욕구를 가진 젊은이들이 그 뜻을 향해 나아가, 하나님이 주신 수단을 통해 우리 후손에게 많은 돈을 남기기를 진심으로 기도합니다.
미국 필라델피아에 프랑스 출신의 유명한 상인 지라드가 세운 고아원을 본 적이 있습니다. 이것은 세계 최대의 고아원입니다. 초등학교 나이의 고아가 약 700명입니다. 중학교와 대학 나이의 고아까지 포함하면 아마 1,000명 이상일 것입니다. 고아원의 조직을 보면, 기부금 부족으로 사업이 안 되는 오늘날 일본의 고아원 같은 것이 아니라, 지라드가 평생 축적한 돈을 모두 들여 세운 고아원이었습니다. 지라드의 생애를 읽어보면, 그가 단 하나의 목적을 가지고 돈을 축적했음을 알 수 있습니다. 그에게는 자녀가 없었고, 아내는 일찍 세상을 떠났습니다. 그는 이렇게 말했습니다. "나에게는 아내도, 자녀도, 목적도 없다. 하지만 세계 최고의 고아원을 세우고 싶다." 그리고 열심히 일하여 번 돈으로 고아원을 세웠습니다.
당시 미국은 문호 개방 과정에 있었으므로 지금처럼 빨리 돈을 모을 수 없었습니다. 그러나 그가 평생에 걸쳐 축적한 금액은 약 200만 달러였습니다. 그 돈으로 펜실베이니아에서 아무도 주목하지 않던 땅을 많이 사들였습니다. 그가 죽을 때 이렇게 말했습니다. "이 돈을 가지고 고아원을 두 곳에 세우시오. 하나는 나를 길러준 뉴올리언스에, 하나는 내가 살았던 필라델피아에." 그는 기이한 습관을 가진 사람이었던 것 같고, 교회를 매우 싫어했습니다. "이 돈의 사용에 아무 조건도 달지 않겠지만, 내가 세운 고아원에는 어떤 교파의 교사도 들어오지 못하게 하겠다"는 드문 조건을 남기고 세상을 떠났습니다. 그래서 유감스럽게도 오늘날까지도 이 고아원에는 감리교 교사, 감독교회 교사, 연합교회 교사가 들어갈 수 없습니다. 그 외의 사람은 누구든 있을 수 있습니다.
고아원의 조직에 대해서는 긴 이야기이므로 말씀드리지 않겠지만, 앞서 말한 200만 달러로 그가 구입한 산에 대해 말씀드리겠습니다. 이 산이 오늘날 펜실베이니아에서 석탄과 철을 생산하는 산입니다. 실제로 오늘날의 재산은 거의 수천만 달러에 달합니다. 이제 원하는 만큼 사업을 확장할 수 있지만, 확장할 사람이 없을 뿐입니다. 그럼에도 불구하고 여러분 중 누구라도 필라델피아를 방문할 기회가 있다면, 무엇보다 먼저 이 고아원을 방문하시기를 권합니다.
잘 알려진 박애주의자 피바디는 벨몬트의 산골을 처음 떠날 때 보스턴에 가서 백만장자가 되겠다는 희망을 가진 사람이었습니다. 무일푼으로 고향을 떠났습니다. 당연히 그 당시에는 보스턴까지 기차가 없었고, 마차가 있었다 해도 돈 없이는 공짜로 탈 수 없었으므로, 여관 주인에게 찾아가 말했습니다. "보스턴에 가야 하는데, 날이 저물어 곤란합니다. 오늘 밤 하룻밤만 재워 주시겠습니까?" 여관 주인은 불쌍히 여겨 하룻밤 재워 주겠다고 했습니다. 그러나 피바디는 여관 주인에게 말했습니다. "대가를 치르지 않고 공짜로 묵고 싶지 않습니다. 무언가를 주셔야 합니다." 그러자 여관 주인이 말했습니다. "묵고 싶으면 그냥 묵으시오." 하지만 피바디는 "그것은 미안합니다"라고 했습니다. 그리고 집 안을 둘러보니 뒤쪽에 장작이 많이 쌓여 있었습니다. 그래서 여관 주인의 친절에 대한 대가로 뒤쪽에서 장작을 패겠다고 허락을 구하고는 늦은 오후부터 밤까지 장작을 패며 일하여 여관비를 충분히 갚았습니다.
피바디가 생전에 얼마의 돈을 썼는지는 모르겠지만, 특히 흑인 교육을 위해 많은 돈을 모았습니다. 오늘날 미국의 흑인들이 일본인만큼 사회적으로 활발한 이유는 피바디 같은 박애주의자들의 돈 덕분이라고 말해야 할 것입니다. 미국인이 돈 문제에 매우 약하고 돈 문제로 크게 침해당해 온 민족임을 알고 귀국했지만, 부유한 미국인이 있고 그들이 순수한 목적으로 돈을 모아 순수한 대의를 위해 사용할 수 있다는 사실이 미국이 오늘날의 위대함을 이룬 주요 원인임도 알고 있습니다.
사업에 참여할 때 이런 목적을 가지고 돈을 축적하는 사람이 없다면, 우리 가운데 진정한 사업가가 없을 것입니다. 이런 목적을 가진 사업가가 나오지 않으면, 아무리 많이 나와도 국가에 이롭지 않습니다. 헌법 발포식 때 가난한 사람에게 1만 엔 정도의 소액을 주고 각 빈곤자에게 50~60전을 나눠주는 것 같은 자선은 안 하느니만 못합니다. 미쓰비시는 수천만 엔을 모았고, 미쓰비시가 오늘날까지 좋은 사업을 계속할 것이라 믿지만, 오늘날까지 무엇을 했습니까? 큰 권력을 얻고, 웅장한 저택과 호화로운 별장을 지었지만, 일본 사회가 그로부터 무슨 이익을 얻었는지는 볼 것이 없습니다.
기독교인 사업가가 나오고, 우리 가운데서 사업가 정신이 일어나기를 바랍니다. 돈을 버는 것이 자기 자신을 위한 것이 아니라, 하나님의 바른 길과 천지 우주의 공정한 법칙에 따라 국가를 위해 부를 사용하는 것이라는 정신 말입니다. 오늘날 우리나라에 신학생보다 이런 사업가가 나오기를 바랍니다. 오늘날 기독교인 가운데 신학생이 열 명 있다고 생각하면, 사업가는 한 명도 없습니다. 백 명이 있다고 생각해도 사업가는 한 명도 없습니다. 천 명이 있다고 생각하면 사업가가 한 명 있을까 말까입니다. 돈으로 하나님과 나라에 봉사하겠다는 순수한 생각을 가진 젊은이가 없습니다.
자주 들어온 기노쿠니야 분자에몬 같은 사업가를 원합니다. 100만 냥을 모아 100만 냥을 쓴다는 저속한 생각이 아니라, 하나님을 위해 100만 냥을 모아 100만 냥을 쓰는 사업가를 원합니다. 그런 사업가를 원합니다. 나라와 사회를 위해 100만 냥을 남기는 것은 매우 순수한 희망이라 생각합니다. 오늘 저 자신도 갖고 싶은 희망입니다. 제가 할 수 있다면 하겠지만, 안타깝게도 그럴 능력이 없으므로, 여러분 중 그런 희망을 가진 분이 있다면, 교육 사업에 종사하는 분들은 "당신의 사업은 저속한 사업이다"라며 남의 기를 꺾지 않도록 주의해 주시기 바랍니다. 그리고 그런 희망을 가진 분은 누구든 이것이 하나님이 자신에게 명하신 일이라고 생각하며 충분히 용기를 얻기를 바랍니다. 미국의 어떤 부자가 자녀에게 유산을 주며 이렇게 말했다고 들었습니다. "이 돈을 주지만, 이 더러운 돈 한 푼도 한 푼의 가치가 없다." 우리가 원하는 것이 바로 그런 돈입니다.
미래 세대에 남기는 최대의 유산 중 가장 중요한 것이 무엇이냐고 물으면, 저는 돈이라 답했습니다. 그러나 누구나 돈을 모을 힘이 있는 것은 아닙니다. 이것은 일종의 천재라고 생각합니다. 안타깝게도 저에게는 이 천재가 없습니다. 누군가가 돈을 모으는 천재가 있는 사람은 귀가 매우 부풀어 아래로 처져 있다고 한 적이 있는데, 거울을 보니 제 귀는 매우 쪼그라들어 있어 이 천재가 없는 것 같습니다(큰 웃음). 제가 가르친 학생들 중에 이 천재를 가진 사람이 있습니다. 그중 한 명은 무일푼으로 홋카이도에 보내졌지만 지금은 저의 열 배의 재산을 가지고 있습니다. 그에게 "앞으로 가난해지면 네가 도와줘라"고 말했습니다. 실제로 돈을 버는 것은 다른 직업과 마찬가지로 어떤 사람들의 소명입니다. 누구나 돈을 벌 수 있는지는 의문입니다. 돈 벌 생각을 조금도 하지 말아야 할 사람이 돈을 벌려고 하면 매우 더럽게 보입니다.
그뿐 아니라 돈은 미래 세대를 위한 최대의 유산 중 하나이지만, 잘못된 방식으로 남기면 큰 해를 끼칠 수 있습니다. 그러므로 돈을 축적하는 힘을 가진 사람뿐 아니라 돈을 쓰는 힘을 가진 사람도 나와야 합니다. 유명한 굴드처럼 생전에 2,000만 달러를 모은 사람이 있습니다. 이를 위해 가까운 친구 네 명을 자살하게 만들었고, 여기서 회사를 무너뜨리고 저기서 회사를 무너뜨려 2,000만 달러를 축적했습니다. 누군가가 말하기를, "굴드는 자선을 위해 1,000달러도 낸 적이 없다"고 했습니다. 그가 죽었을 때 그 돈으로 무엇을 했을까요? 단순히 자녀에게 주었을 뿐입니다. 다시 말해, 굴드는 돈을 모을 줄만 알고 쓸 줄은 모르는 사람이었습니다. 그러므로 돈을 유산으로 남기려는 사람은 돈을 모으는 능력과 쓰는 능력을 모두 갖추어야 합니다. 이 두 가지 생각을 갖추지 못한 사람, 이 두 가지에 대해 결심하지 못한 사람이 돈을 축적하는 것은 매우 위험하다고 생각합니다.
사업이라는 유산
그렇다면 저처럼 돈을 모으는 데 소질이 없거나, 쓸 수도 없는 사람은 미래 세대의 유산으로 무엇을 남길 것인가? 부자가 될 희망이 없어 거의 10년 전에 그 생각을 포기했습니다. 하지만 돈을 남길 수 없다면, 무엇을 남길 것인가 하는 진정한 문제가 생깁니다. 그래서 스스로에게 물었습니다. 돈보다 나은 유산은 무엇인가? 사업, 다시 말해 돈의 활용입니다. 돈은 노동을 대표하므로, 노동을 사업으로 전환하여 그 사업을 자신의 유산으로 남기고 세상을 떠날 수 있습니다.
많은 기업가들은 돈을 버는 능력이 없습니다. 부자와 기업가는 두 가지 다른 것 같습니다. 오사카 사람들은 돈을 쓰는 데 매우 능하고, 교토 사람들은 돈을 모으는 데 매우 능합니다. 도쿄의 한 상인이 말하기를, 돈이 있는 사람은 사업을 할 수 없지만, 돈이 없는 사람은 다른 사람의 돈을 써서 사업을 한다고 했습니다. 순수한 사업가의 성공을 따져보면, 결코 돈에 관한 것이 아닙니다. 굴드는 결코 기업가가 아니었습니다. 밴더빌트도 기업가가 아닙니다. 밴더빌트는 돈을 버는 데 매우 능했습니다. 그리고 다른 사람의 사업을 도왔을 뿐입니다. 캘리포니아의 유명한 스탠포드는 돈을 버는 데 매우 능했습니다. 그러나 스탠포드에게는 세 명의 친구가 있었습니다. 시간이 없으므로 제 친구에 대해서는 말씀드리지 않겠지만, 돈을 벌고 돈을 쓴 사람은 많습니다. 그러니 제가 돈을 모아 남길 수 없다면, 아마도 하나님이 제게 사업을 하는 천재를 주셨을 것입니다. 그렇다면 돈을 남길 수 없더라도 사업을 남긴다면 충분히 만족할 것입니다.
사업을 한다는 것은 물론 아름다운 일입니다. 가장 분명한 사업은 토목 사업입니다. 저는 토목 기사는 아니지만 토목 사업을 보는 것을 매우 좋아합니다. 토목 사업을 남기는 것은 우리에게 큰 기쁨이며, 미래 세대에 영원한 기쁨과 부를 남기는 것이기도 하다고 믿습니다. 오늘 배를 타고 호수 건너편으로 갔습니다. 호수 남쪽 끝에 수문이 있습니다. 수문은 산 아래를 지나는 터널입니다. 이 터널을 통해 호수의 물이 누마즈로 떨어져 2,000~3,000석의 논에 물을 대고 있다고 들었습니다. 어제 친구를 만나 그 구멍을 뚫은 이야기를 들었습니다. 매우 기뻤습니다.
그 구멍을 뚫은 사람은 정확히 600년 전의 인물이지만, 누가 뚫었는지는 알 수 없습니다. 다만 이런 전설이 남아 있습니다. 하코네 근처에 매우 근검절약하는 농부 형제가 있었는데, 서로 이렇게 말했습니다. "우리는 이 축복받은 나라에 태어났으니 미래 세대에 무언가를 남겨야 한다." 그런데 형이 말하기를 "우리 같은 가난한 사람들이 큰일을 할 수 없다면, 미래 세대에 큰 유산이 되지 못할 것이다"라고 했습니다. 동생이 형에게 돌아서며 말했습니다. "이 산을 뚫어 호수에서 물을 끌어오고 논을 만들면, 미래 세대에 큰 유산이 되지 않겠습니까?" 형이 말했습니다. "매우 흥미롭군. 그러면 네가 위에서 파고 나는 아래에서 파자. 일생이 걸리더라도 이 구멍을 뚫자."
당시에는 측량 기구가 없었으므로 산꼭대기에 표시를 세우고 양쪽에서 팠습니다. 그렇게 형제는 평생을 ...... 일에만 바쳤으니, 아마 충분히 한 사업을 이룬 셈이었을 것입니다. ...... 해마다 양쪽에서 파들어 갔습니다. 연도는 기억나지 않지만, 호수 아래쪽에서 판 사람들이 호수 물보다 4피트 높았다고 합니다. 물이 땅보다 4피트 위에 있었지만, 아시다시피 물이 높은 곳에 있었으므로 용이 뿜는 물처럼 반대편으로 떨어졌습니다. 두 형제는 아무도 보는 사람이 없을 때 기이한 정신과 미래 세대에 유산을 남기겠다는 열망으로 이 위대한 업적을 이루었습니다. 아무도 지켜보거나 칭찬하지 않았음에도 평생을 들여 이 구멍을 팠으며, 그것은 오늘날까지도 우리를 격려하는 업적입니다.
오늘날 다섯 마을에 몇 천 석이나 몇 명이 사는지는 기억나지 않지만, 요리토모 시대 이래로 해마다 벼를 수확해 왔습니다. 호수 덕분에 가뭄을 느낀 적이 없었습니다. 참으로 형제는 매우 행복한 사람들이었을 것입니다. 다른 아무것도 할 수 없다면 그를 본받고 싶습니다. 이것은 매우 중요한 유산입니다. 지금 다시 거기에 가면, 구멍의 길이는 아마 10정 정도일 테지만, 당시에는 화약도 다이너마이트도 없었으므로 그런 구멍을 파는 것은 참으로 매우 어려운 작업이었을 것입니다.
오사카의 텐포잔 광산이 절개된 것은 그리 오래되지 않았습니다. 아지 강을 절개한 사람은 진정으로 일본에 큰 업적을 남긴 사람입니다. 아지 강 덕분에 오사카의 기즈 강의 흐름이 북쪽으로 전환되어 물의 흐름이 빨라지고 홍수가 사라졌으며, 규슈와 시코쿠에서 오는 모든 배를 연결하는 깊은 항구가 만들어졌습니다. 히데요시 시대에 절개된 요시노 강은 원래 오사카 뒤쪽으로 흘러 백성을 괴롭혔는데, 사카이와 스미요시 사이로 요시노 강을 개통하여 야마토 강의 홍수 피해를 없앴고, 오사카 성 뒤쪽에 수십 개의 마을이 형성되었습니다. 이것도 매우 의미 있는 사업이었습니다. 또 다른 유명한 사업은 에치고의 아가노 강 절개였습니다. 이것은 참으로 위대한 사업이었습니다. 10만 석으로 유명한 시바타 영지, 아마 지금은 일본 부의 중심지일 것인데, 이것도 위대한 사업이었습니다. 이러한 위대한 사업들을 생각할 때 마음에 떠오르는 것은, 돈을 미래 세대에 남길 수 없다면 사업을 남기고 싶다는 것입니다. 토목 사업뿐 아니라 다른 사업에도 심혈을 기울이면, 돈이 이자를 낳고 이자가 또 이자를 낳아 점점 불어나듯이, 우리의 사업도 점점 커지고 커질 것입니다.
사업을 생각할 때마다 유명한 데이비드 리빙스턴을 떠올리지 않을 수 없습니다. 그러므로 영어를 하시는 분들께 스코틀랜드의 브레이크 교수가 쓴 "Life and Letters of David Livingstone"이라는 책을 읽으시기를 권합니다. 성경 외에 두 권의 책이 평생 저에게 큰 영감을 주었습니다. 첫째는 칼라일의 크롬웰입니다. 이것에 대해서는 나중에 이야기하겠습니다. 둘째는 브레이크 씨가 쓴 "데이비드 리빙스턴"입니다. 저는 그를 종교인이나 선교사로서보다 위대한 기업가로서 더 존경한다고 말해야 합니다.
돈을 모을 수 없거나 토목 사업을 시작할 수 없다면, 데이비드 리빙스턴처럼 하고 싶습니다. 이 사람은 스코틀랜드 글래스고의 방직공의 아들로, 어릴 때부터 공공사업에 매우 관심이 깊었습니다. "어딘가에서 사업을 시작하고 싶다." ...... 데이비드 리빙스턴의 생각은 중국에 가고 싶다는 것이었고, 이 희망을 안고 영국 선교회에 호소했지만, 중국에 보낼 필요가 없다며 허락하지 않았습니다. 결국 아프리카로 가서 37년간 아프리카에 생명을 바쳤으며, 처음에는 주로 전도를 했습니다.
그러나 아프리카를 영원히 구하려면 오늘 전도만으로는 안 된다고 생각했습니다. 아프리카 내륙을 탐험하여 지리를 밝히고, 무역을 열어 힘을 주어야 하며, 그러면 전도는 반드시 사업의 결과로 따라올 것이라고 생각했습니다. 그래서 전도를 멈추고 탐험가가 되었습니다. 아프리카를 모든 방향으로 세 번 횡단하여, 이전에는 볼 수 없었던 호수를 확인하고, 이전에는 볼 수 없었던 강의 방향을 결정할 수 있었으며, 이것이 여러 주요 사업으로 이어졌습니다. 그러나 리빙스턴의 업적은 거기서 끝나지 않았습니다. 스탠리의 탐험, 피터스의 탐험, 챔벌린의 탐험이 뒤를 이었고, 오늘날 이른바 아프리카 문제 중 리빙스턴의 업적에 기인하지 않는 것은 없습니다. 9개 서방 국가의 동맹인 콩고 자유국이 아프리카 심장부에 개신교 자유국을 세우게 된 것도 리빙스턴의 업적의 결과였습니다.
오늘날 영국은 위대한 나라이고, 오늘날 미국 공화국도 위대한 나라입니다. 이 모든 것이 어디서 시작되었는지 종종 궁금합니다. 누구를 존경하는지에 대해 약간 편향적일 수도 있으며, 만약 그렇다면 그렇게 판단해 주시기 바랍니다만, 제 견해로는 오늘날 영국의 위대함은 영국에서 청교도 파가 출현한 덕분입니다. 미국이 오늘날의 공화국이 된 이유도 영국의 청교도 파 덕분입니다. 그런데 청교도가 이 세상에 위대한 사업을 남겼거나 남기고 있는 이유는 무엇일까요? 아무것도 아닙니다. 그들 가운데 청교도 장군이 한 명 있었기 때문입니다. 단 5년간 권력을 잡았던 올리버 크롬웰의 사업은 그의 죽음으로 끝난 것 같지만, 그렇지 않습니다. 크롬웰의 업적이 오늘날의 영국을 만들고 있습니다. 하지만 영국이 크롬웰의 이상에 도달하려면 아직 오랜 시간이 걸릴 것입니다. 그는 영국을 미래 세대에 남겼습니다. 미국을 남겼습니다. 앵글로색슨이 호주를 지배하고, 남미에서 힘을 얻고, 아메리카를 다스리게 된 것은 그의 유산입니다.
사상이라는 유산
어젯밤 저는 미래 세대에 무엇을 남겨야 하는지에 대해 이야기했습니다. 첫째로 돈, 둘째로 사업이었습니다. 그런데 돈을 모으는 천재도, 쓰는 천재도, 사업을 하는 천재도, 사업을 할 사회적 지위도 없다면, 이 세상에서 무엇을 해야 할까요? 사업을 하려면 하나님으로부터 받은 특별한 천재뿐 아니라 사회적 지위도 필요합니다. 우리는 때때로 "천재가 있으면서 왜 아무것도 하지 않느냐"고 사람들을 비판하지만, 이것은 종종 우리에게 가해지는 잔혹한 비판이라고 생각합니다. 사람이 지위를 얻으면 아무리 하찮은 사람이라도 큰일을 할 수 있습니다. 지위가 없으면 아무리 뛰어난 사람이라도 빈 포부만 안고 산속에서 끝나는 경우가 많습니다. 그러므로 사업으로 사람을 평가할 수 없다는 것은 분명합니다.
따라서 만약 제가 사업에 대한 천재도, 그것을 할 지위도, 벗도, 사회의 지원도 없다면 폐허 속에서 죽게 될 것이며, 이 세상에 남길 것이 있는가 하는 의문이 생기게 됩니다. 돈을 모을 수 없고 사회가 제 사업을 허락하지 않더라도, 여전히 남길 것이 하나 있습니다. 그것은 바로 제 사상입니다. 세상이 제 사상을 실현하는 것을 허락하지 않는다면, 그것을 실현하는 정신을 붓과 먹으로 종이에 남길 수 있습니다. 혹은 그렇지 못하더라도 비슷한 사업이 있습니다. 즉, 살아 있는 동안 제 일을 할 수 없다면, 젊은이들을 훈련하고 젊은이들에게 사상을 쏟아부어 그들이 제 일을 하게 할 수 있습니다. 요컨대 이것은 글을 쓰고 학생을 가르치는 것을 의미합니다.
글쓰기와 교육 모두에 대해 논의하고 싶습니다. 하지만 시간이 걸리므로, 먼저 사상을 남기는 것에 대한 저의 문학적 관찰을 나누겠습니다. 사상을 남기는 한 가지 방법은 오늘날의 청년들에게 포부를 쏟아붓는 것이지만, 오직 사상만을 남기는 유일한 방법은 문학을 통한 것입니다. 이것이 바로 문학의 요점입니다. 문학은 우리 마음에 항상 있는 사상을 미래 세대에 전하는 도구입니다. 이것이 문학의 실용적인 쓸모라고 믿습니다. 사상의 유산이 위대하다는 것은 우리 모두 알고 있습니다. 세상에서 사상을 실현하는 것이 사업입니다. 이 세상에서 그렇게 할 수 없으므로, 씨앗만 뿌리고 떠나면서 미래 세대에게 "비록 나는 분하고 한탄스러운 마음으로 지하에 가지만, 나를 뒤따르는 그대들이여, 내 사상으로 뜻대로 하라"고 말하는 것입니다. 이 유산의 위대함은 참으로 놀랍습니다.
우리 모두 잘 알다시피, 약 2,000년 전에 "신약성경"이라는 매우 작은 책이 유대인 어부들과 세상에 잘 알려지지 않은 사람들의 작은 무리에 의해 쓰여졌습니다. 이 작은 책이 마침내 온 세상을 바꾸었다는 것은 굳이 말씀드릴 필요도 없으며, 여기 계신 모든 분이 알고 계십니다.
산요 역시 "근왕"론의 저자입니다. 그는 일본을 부흥시키려면 일본이 하나가 되어야 한다고 말했습니다. 일본을 하나로 만들려면 일본 황실을 존중하고, 도쿠가와 왕조의 봉건적 통치를 중단하며, 일본을 오늘날 우리가 왕조 시대라 부르는 것으로 만들어야 한다는 위대한 사상을 가지고 있었습니다. 그러나 산요는 이 사상을 실현하려 생각했으나 실현할 수 없었습니다. 산요처럼 선견지명이 없는 사람이 실현하려 했다면 전투의 이슬로 사라졌을 것입니다. 하지만 산요는 어리석지 않았습니다. 자기 생전에 이것을 할 수 없다는 것을 알았기에 "일본외사"에 자신의 포부를 기록했습니다. 그는 왕실을 수호하는 식으로 일본 역사를 쓰지 않았습니다. 외사에서 일본의 역사를 명확히 밝히지 않았더라도, 겐페이 시대 이후의 외사 역사를 써서 근면한 존왕론자의 정신으로 우리에게 남겼습니다.
왕정복고를 이끈 원동력이 무엇이었는가에 대해서는, 많은 역사학자들이 말했듯이 산요의 "일본외사"가 그중 하나였음은 잘 알려져 있습니다. 산요는 사상으로 일본을 부흥시켰습니다. 왕정복고 전후의 역사를 살펴보면, 산요가 큰 선을 행했음을 알 수 있습니다. 산요에 대해 다른 것은 잘 모릅니다. 그의 행실 가운데 동의하지 않는 것이 두세 가지 있습니다. 그의 국가론과 군사 체계론에도 동의하지 않습니다. 그러나 산요의 포부, "이 생에는 바랄 것이 없으나, 내세에는 큰 희망이 있다"는 것은 진정으로 존경하는 바입니다. 산요는 "일본외사"를 유산으로 남기고 세상을 떠났으며, 그의 유골은 낙양 히가시야마에 묻혔지만, 일본의 새로운 국가는 "일본외사"에서 태어났습니다.
200년 전 영국에 매우 병약하고, 키가 작고, 마른 학자가 있었습니다. 세상에 알려지지 않았고 쓸모없는 사람으로 여겨져, 항상 뒷방에서 가난하게 살며 사람들은 "저 사람은 뭘 하는 거야?"라고 말했고, 아무것도 할 수 없는 사람으로 여겨졌지만, 위대한 사상을 가진 사람이었습니다. 인간에게 큰 가치가 있으며 개인이 국가보다 중요하다는 위대한 신념을 가진 사람이었습니다. 17세기 중반에는 그의 이론이 사회에 전혀 받아들여지지 않았습니다. 당시 유럽에서는 국가주의가 확립된 원칙이었습니다. 이탈리아, 영국, 프랑스, 독일 등 모든 나라가 국민정신을 함양해야 한다고 믿었고, 사회 전체가 국가 조직이라는 관념에 기울어져 있었습니다. 당시에는 누가 권력을 잡고 있든, 개인이 국가보다 중요하다는 신념을 세상에 아무리 선포해도 실현할 수 없는 것이 분명했습니다.
그래서 이 학자는 남몰래 뒷방으로 물러나 한 권의 책을 썼습니다. 이 사람은 아마 아시겠지만 존 로크입니다. 그 책은 "인간 오성론"이라고 합니다. 이 책이 프랑스에 전해져 루소, 몽테스키외, 미라보가 읽었고, 그 사상이 프랑스 전역에 퍼져 마침내 1790년 프랑스 혁명으로 이어져 2,800만 프랑스 시민을 움직였습니다. 이것이 유럽 전역의 운동으로 이어졌고, 19세기 초에도 유럽은 존 로크의 책에 의해 움직였습니다. 그러고 나서 미국이 탄생했습니다. 프랑스 공화국이 생겼습니다. 헝가리 개혁이 일어났습니다. 이탈리아의 독립이 이루어졌습니다. 참으로 존 로크가 유럽 개혁에 미친 영향은 심대했습니다.
일본에서도 우리 모두 그 결과를 느끼고 있습니다. 우리의 소망은 무엇입니까? 개인의 힘을 증대시키는 것입니까? 이것이 어디까지 갈 수 있는지는 아직 의문이지만, 어쨌든 이것이 우리의 소망입니다. 물론 존 로크 이전에도 그런 사상을 가진 사람들이 있었습니다. 하지만 존 로크는 "인간 오성론"이라는 책을 써서 자신의 사상에 형태를 부여한 후 세상을 떠났습니다. 그러나 그의 사상은 오늘날까지도 우리 안에서 작용하고 있습니다. 존 로크는 몸이 약하고 사회적 지위가 매우 낮았지만, 오늘날 유럽의 지배적 인물이 되었다고 믿습니다.
따라서 사상을 남기는 것은 위대한 사업입니다. 사업을 남길 수 없다면, 장래에 사업을 할 수 있도록 사상을 남길 수 있습니다. 그러므로 한 가지 경고하겠습니다. 우리 가운데 문학을 하는 사람이 있습니다. 누구든 붓을 들어 잡지에 비평을 게재하면 문학인이라고 생각하는 사람들이 있습니다. 문학은 게으른 서재인의 장난감이 되어 버렸습니다. 누구나 문학을 할 수 있습니다. 이것이 바로 일본인이 문학을 참으로 한가한 취미로 여기는 이유입니다. 산에 들어가 글을 쓰는 것은 참으로 부러운 일입니다. 후쿠치 겐이치로는 시노바즈 연못가에 별장을 짓고 니치렌 쇼닌에 대한 대본을 썼습니다. 다른 사람들의 관점에서 보면 매우 풍류롭게 보입니다. 일본인이 생각하는 문학인의 삶이란 어떤 것인지, 그림책 가게에 가면 알 수 있습니다. 아름다운 여인이 붉게 칠한 방에서 책상 앞에 앉아 붓을 들고 저편에서 떠오르는 달을 바라보는 그림이 있습니다. 이것이 무라사키 시키부의 겐지의 방입니다. 이것이 일본적 문학 양식입니다. 하지만 문학이 그런 천성의 것이라면, 문학은 미래 세대에 남기는 유산이 아니라 오히려 해가 됩니다. "겐지 이야기"는 일본에 아름다운 말을 도입했을지 모릅니다. 하지만 "겐지 이야기"가 일본인의 사기를 고무시키기 위해 무엇을 했습니까? 아무것도 하지 않았을 뿐 아니라, 오히려 우리를 여성적이고 기개 없게 만들었습니다. 그런 문학은 우리 가운데서 근절되어야 합니다. 그런 문학이 문학이라면, 우리는 칼라일과 함께 문학에 손대지 않았다고 세상에 자랑스럽게 말해야 합니다.
문학은 그런 것이 아닙니다. 문학은 세상과의 전쟁 도구입니다. 문학은 오늘 전쟁에 나갈 수 없으니 장래에 전쟁에 나가자고 말합니다. 따라서 문학인이 책상 앞에 서는 것은, 루터가 보름스 의회 앞에 섰을 때나, 바울이 아그리파 왕 앞에 섰을 때나, 크롬웰이 칼을 빼들고 던바 전장을 마주했을 때와 같습니다. 우리는 사회를 개선하고, 나라를 개선하며, 세상의 적인 악마를 물리치겠다는 목적으로 전쟁을 벌입니다. 루터가 방에 들어가 무언가를 쓰고 있을 때 악마가 나타났고, 루터가 잉크병을 들어 던졌다고 합니다. 역사학자들은 이것이 실화가 아니라고 합니다. 하지만 이것이 문학입니다. 다른 것으로는 사업을 할 수 없으니 잉크병을 들어 악마에게 던지는 것입니다. 우리는 오늘 사업을 하려는 것이 아닙니다.
우리의 전쟁과 사업을 붓과 종이 위에 잘 기록하여 먼 미래까지 이어가겠다는 생각으로 이 세상을 떠나는 것이 문학인의 포부입니다. 우리의 사상이라는 선물을 붓과 종이에 남겨 미래에 물려주는 것은 참으로 문학인의 사업이며, 하나님이 허락하신다면 감사히 그 선물을 물려주겠습니다. 유명한 울프 장군은 퀘벡 시를 점령할 때 그레이의 비가를 노래하며 "퀘벡을 점령하느니 차라리 이 비가를 쓰고 싶다"고 말했습니다. 물론 비가는 과격한, 이른바 루터적 글이 아닙니다. 하지만 그것은 울프 장군 같은 영국인의 마음을 위로해 왔으며, 참으로 오늘날까지도 영국의 용기를 격려하고 있습니다.
토머스 그레이는 유명한 학자였으며, 그의 시대에 학문의 모든 분야에서 그만큼 박학한 사람은 드물었다고 합니다. 비평가들은 영국의 문학인 가운데 토머스 그레이가 아마 가장 박식하고 다재다능한 사람이었을 것이라고 말합니다. 하지만 토머스 그레이는 무엇을 남겼습니까? 그의 모든 책을 모으면 이 정도 크기의 책(손으로 따라하며)이 200에서 300페이지 정도 될 것입니다. 하지만 이런 위대한 작품은 없습니다. 토머스 그레이가 미래 세대에 남긴 유산은 "비가"라는 300행의 시에 불과합니다. 그의 48년의 삶은 비가를 쓰는 것으로 끝났습니다. 하지만 비가는 아마 영국 민족이 살아 있는 한, 영국 국어가 사용되는 한 사라지지 않을 것입니다. 특히 가난한 사람들, 받아들여지지 못하는 사람들, 포부는 많지만 세상에 내놓지 못하는 사람들을 이 시만큼 위로한 것은 없습니다. 이 시로 그레이는 세상을 위로하고 있습니다. 우리는 진정으로 그레이의 운명을 부러워합니다.
48년간 학문을 한 사람이 겨우 300행의 시를 남기고 세상을 떠났다는 것이 작게 보일 수도 있지만, 그레이는 참으로 위대한 업적을 이룬 사람이었습니다. 유명한 헨리 비처의 말을 빌리면: ...... 이것이 비처가 작고 하찮은 것을 말하는 방식이라고는 생각하지 않습니다: ......그는 이렇게 말했습니다. "내가 60~70년의 삶을 사는 것보다 차라리 찰스 웨슬리의 '예수, 내 영혼의 사랑'이라는 찬송가를 쓰겠다." 생각해 보면 이 말은 찰스 웨슬리에 대한 존경심에서 나온 것이지 비처의 진심은 아닐 수도 있지만, 웨슬리의 이 노래를 거듭 부르며 거기에 얼마나 많은 감정, 얼마나 많은 깊은 맛, 얼마나 많은 희망이 담겨 있는지 보면, 비처의 말이 사실일 수도 있습니다. 비처의 위대한 업적도 이 찬송가 하나만큼은 못할 수 있습니다. 그러므로 사상이 있으되 실행에 옮길 수 없다면, 그것을 종이에 적어 미래 세대에 물려주는 것은 위대한 과업입니다. 문학인의 사업은 따라서 부러운 사업입니다.
이런 사업을 하고 싶다면 우리도 하고 싶습니다. 여러분 중에 "하지만 나는 문학을 할 수 없습니다. 글을 써 본 적이 없고, 학식도 높지 않으니 문학인이 될 수 없습니다"라고 말하는 분이 있으리라 확신합니다. 어떤 사람들은 "겐지 이야기"를 보며 저런 유창함으로는 쓸 수 없다고 생각하거나, 매콜리의 글을 보며 배울 수 없다고 생각하거나, 산요의 글을 보며 저렇게는 쓸 수 없다고 생각하고는 "해봤자 학자가 될 수 없다"며 낙담합니다. 문학인은 특별한 소명을 가진 사람이며, 문학은 우리 같은 평범한 사람이 할 수 있는 것이 아니라고 생각하는 사람들이 있습니다. 이런 낙담은 앞서 말한 것과 같은 유약한 사고에서 비롯됩니다. 즉, "겐지 이야기"의 문학적 관념에서 비롯된 것입니다. 문학은 그런 것이 아닙니다. 문학은 우리 마음을 있는 그대로 표현하는 것입니다.
존 번연은 배우지 못한 사람이었습니다. 그가 읽은 책이 있다면, 너덜너덜한 두 권이었습니다: 성경과 폭스의 순교자의 서. 지금은 아무도 이 책들을 읽을 인내심이 없습니다. 저는 삿포로에서 읽었습니다. 10페이지 정도 읽으면 읽을 용기를 잃게 되는 책입니다. 퀘이커교도가 쓴 책이므로 문법적 오류가 많습니다. 하지만 번연은 이 책을 처음부터 끝까지 읽었습니다. 그는 이렇게 말했습니다. "나는 플라톤의 책도 아리스토텔레스의 책도 읽지 않았으며, 예수 그리스도의 은혜를 통한 불쌍한 죄인으로서 내가 생각하는 바를 적었을 뿐입니다." 그리고 그는 "천로역정"이라는 유명한 책을 썼습니다. 그래서 아마 영국 문학의 제1의 비평가인...... 며칠 전 세상을 떠난 텐이라는 프랑스인이...... 번연의 책에 대해 이렇게 말했습니다. "아마도 영어의 순수성을 논할 때, 존 번연의 '천로역정'에 필적하는 책은 없을 것입니다. 이것은 어떤 외부의 잡음도 없는 가장 순수한 영어입니다." 그리하여 그 유명한 책은 배우지 못한 한 사람에 의해 쓰여진 것입니다.
그러므로 존 번연의 정신이 우리에게 있다면, 즉 남에게 들은 지루한 이론이나 자기가 만들어낸 신학적 이론을 늘어놓는 것이 아니라, 어떻게 느꼈는지, 어떻게 고통받았는지, 어떻게 기뻐했는지를 쓴다면, 세상은 기꺼이 이것을 읽을 것입니다. 오늘날의 사람들뿐 아니라 미래 세대도 큰 기쁨으로 읽을 것입니다. 번연은 참으로 "진지한 종교인"입니다. 영국의 일류 문학은 마음의 경험을 진지하게 표현한 것입니다. 그러므로 우리 가운데 문학인이 되고자 하는 사람이 있다면 번연과 같은 마음을 가져야 합니다. 번연과 같은 마음이 있다면, 문학인이 될 수 없는 사람은 없다고 믿습니다.
니와 씨가 지금 여기 안 계시니, 험담을 좀 해도 되겠습니다(웃음). ...... 나중에는 아무 말도 할 수 없습니다(큰 웃음). 니와 씨는 청년회에서 "기독청년"이라는 잡지를 발행했습니다. 많이 보내 주셨습니다. 얼마 전 도쿄에 갔을 때, 우치무라 선생이 "기독청년을 어떻게 생각하십니까?"라고 물었습니다. 저는 "실례를 무릅쓰고 말씀드리자면, '기독청년'이 오면 바로 화장실에 가져다 놓습니다"라고 대답했습니다. 그러자 선생은 매우 화를 냈습니다. 그래서 이유를 말씀드렸습니다. 제가 "기독청년"을 그런 잡지로 쓰는 이유는 정말 지루한 잡지이기 때문입니다. 지루한 이유는 훌륭한 글이 없어서가 아닙니다. 지루한 이유는 젊은이들이 젊은이답지 않은 글을 쓰기 때문입니다. 학자를 흉내 내어 여기저기서 지루한 논변을 끌어다가 가위와 풀로 붙여놓으니 아무도 읽지 않습니다. 만약 젊은이의 마음에서 우러나온 글을 쓴다면, 소중히 여기고 연말에는 훌륭한 표지를 만들어 도서함의 가장 소중한 물건으로 남기겠다고 말했습니다. 그 후로 그 잡지는 많이 좋아졌습니다.
그래서 그녀는 긴 편지를 씁니다. 정말 읽기 힘듭니다. 하지만 항상 보면 기쁩니다. 그 여인은 신자도 아무것도 아닙니다. 매달 삼짇날이면 와서 "선생님, 6리의 돈을 주세요"라고 합니다. 무엇에 쓸 것이냐고 물으면 잠자코 있습니다. "뭐든 좋습니다"라고 합니다. 돈을 주면 두부를 사서 미카즈키에게 올립니다. 나중에 물어보니 "선생님을 위해 미카즈키님에게 빌지 않으면 불운이 닥칩니다"라고 했습니다. 저는 항상 감사히 6리를 드렸습니다(큰 미소). 다나바타사마(칠석)가 올 때마다 저를 위해 경단, 배, 감 등을 다나바타사마에게 올립니다. 저는 항상 기꺼이 올리게 합니다. 그녀가 보내는 편지를 "로쿠고우 잡지"의 많은 대학자의 문학보다 더 기쁘게 읽습니다. 그것이 진짜 문학, 제 감정에 호소하는 문학입니다. ...... 문학은 우리의 감정에 호소하는 것 외에 아무것도 아닙니다. 문학이 그런 것이라면, ...... 그런 것이어야 한다면, ...... 원하기만 하면 우리도 문학인이 될 수 있습니다.
우리가 문학인이 될 수 없는 이유는 글을 쓸 줄 몰라서가 아니고, 한문을 쓸 줄 몰라서도 아닙니다. 마음이 사상으로 가득 차 있고, 존 번연처럼 마음을 있는 그대로 쓸 수 있다면, 그것이 일류 문학입니다. 칼라일이 말했듯이, "무엇이든 깊이 파고들면 모든 깊은 곳에 음악이 있습니다." 자신의 감정을 있는 그대로 쓰면 유창하고 훌륭한 문학이 됩니다. 제 경험으로 보아, 최고의 문장은 가나의 오류가 있든 없든, 문법이 맞든 맞지 않든 마음에서 우러나온 글이지, 문천상이 무엇을 썼는지 백낙천이 무엇을 썼는지 많은 조사를 한 후에 쓴 글이 아닙니다. 밖에서 보는 사람들도 그것이 최고의 글이라고 말할 것입니다. 이것이 문학인의 비결입니다. 우리 가운데 누구라도 이런 종류의 문학을 남길 수 있습니다. 이에 감사해야 합니다.
사업을 남길 수 없다면, 하나님이 우리에게 말씀을 주셨고, 인간에게 문학을 주셨으므로, 문학을 통해 사상을 미래 세대에 남길 수 있습니다.
이것은 또 다른 문제로 이어집니다. 돈을 모을 수도, 사업을 할 수도 없습니다. 여러분 모두 문학인이 된다면, 출판사는 기뻐하겠지만 사회는 기뻐하지 않을 것입니다. 세상에 문학인이 늘어나면 식자공과 종이 제조업자만 기뻐할 뿐, 사회 전체에는 이롭지 않을 수도 있습니다.
그러므로 문학인이 될 수 없거나 될 의향이 없고 사상도 없다면, 번연과 같은 사상은 있으나 번연처럼 철자를 쓸 수 없다면, 미래 세대에 남길 유산이 있는가 하는 의문이 생깁니다. 이것은 종종 제게 떠오르는 문제입니다. 문학자가 되는 것은 앞서 말했듯이 위험한 일이며, 누구나 문학자가 되기를 바라야 하는 것은 아닙니다. 예를 들어, 한 학교 교사가 말하듯이(......), 대학에 들어가 학사 학위를 받거나, 미국에 가서 학교를 졸업하면 교사가 될 수 있습니다. 저는 큰 은혜를 입은 암허스트 대학의 부학장 실리 박사의 말을 자주 들었고 지금도 기억합니다. "이 학교에서 충분한 비용을 들이면 학자는 얼마든지 구할 수 있습니다. 지질학을 공부하는 사람도 많고 동물학을 공부하는 사람도 많습니다. 지질학자와 동물학자는 많습니다. 하지만 지질학과 동물학을 가르칠 수 있는 사람은 매우 적습니다. 문학인은 많지만 문학을 가르칠 수 있는 사람은 적습니다. 따라서 이 학교에는 3040명의 교수가 있으며, 이 3040명의 교사는 자신이 과목을 알 뿐 아니라 가르칠 수도 있기에 매우 귀합니다." 이것은 우리가 깊이 생각해야 할 일이며, 학교를 졸업하기만 하면 교사가 될 수 있다고 생각해서는 안 됩니다.
학교 교사가 되는 것은 일종의 특별한 소명이라고 믿습니다. 좋은 교사가 반드시 대학 졸업자일 필요는 없습니다. 오시마 씨도 아시다시피, 우리가 삿포로에 있을 때 클라크 선생이 교사였고 식물학을 가르쳤습니다. 당시에는 다른 식물학자가 없었으므로 클라크 박사를 일류 식물학자로 여겼습니다. 그가 말하는 것이 식물학에서 옳다고 생각했습니다. 하지만 그의 본국에 가서 물어보니 진실이 드러났습니다. 그 나라의 한 학자가 클라크 박사가 식물학을 논하다니 이상하다며 웃었습니다. 그러나 그는 큰 힘을 가진 사람이었습니다. 젊은이들의 마음에 식물학을 심어주고 식물학 연구에 대한 흥미를 불러일으키는 힘이 있었습니다. 따라서 식물학 교사로서 매우 가치 있는 사람이었습니다. 그러므로 공부만 하면 교사가 될 수 있다고 생각해서는 안 됩니다. 사상만 있으면 누구나 교사가 될 수 있다는 생각을 버려야 합니다. 교사가 되는 사람은 학문을 가질 뿐 아니라, 학문을 할 수 있는 것보다 학문을 젊은이에게 전달할 수 있어야 합니다. 전달하는 것은 기술입니다. 짧은 말이지만 큰 뜻을 담고 있습니다. 문학인이나 학교 교사가 되고 싶어도 누구나 할 수 있는 것은 아닙니다.
돈도 사업도 남길 수 없는 사람이 문학인이나 학교 교사가 되어 사상을 남기고 세상을 떠날 수 있을까요? 그렇지 않습니다. 하지만 문학과 교육은 산업을 일으키거나 돈을 모으는 것보다 독립적으로 할 수 있기 때문에 훨씬 쉽다고 믿습니다. 특히 문학은 독립적인 사업입니다. 오늘날의 학교는 선교 학교를 포함한 어떤 관립학교도 우리의 사상을 전달할 수 있다고 말하면서도 할 수 없습니다. 따라서 학교 사업은 독립적 사업으로서 매우 어려운 사업입니다. 하지만 문학 사업에 관해서는 사회가 거의 전적으로 우리 마음대로 됩니다. 독립을 유지하고 싶었던 많은 사람들이 정치를 떠나 종교에 들어가고, 종교를 떠나 교육에 들어가고, 교육을 떠나 마침내 문학에 들어갔다는 것은 분명한 사실입니다. 많은 위인들이 문학으로 피신했습니다. 문학은 아마 독립적 사상을 유지하는 사람들에게 가장 유용한 은신처일 것입니다. 그러나 방금 말했듯이, 누구나 들어갈 수 있는 길은 아닙니다.
여기서 의문이 생깁니다. 문학인이나 학교 교사가 될 수 없다면, 미래 세대에 남길 다른 것이 있는가 하는 의문입니다. 이것 때문에 종종 낙담합니다. 그러면 남길 것이 아무것도 없습니다. 기업가가 될 수도, 돈을 모을 수도, 책을 쓸 수도, 가르칠 수도 없습니다. 그러면 쓸모없는 사람으로, 평범한 사람으로 사라져야 합니까? 육유가 말했듯이, "내가 죽은 후 뼈는 썩고, 이름은 역사에 남지 않으리"라며 때때로 이 한탄으로 삶이 끝나리라는 낙담에 빠집니다. 하지만 이 세 가지보다 더 큰 유산, 누구나 남길 수 있는 최대의 유산이 있다고 믿습니다. 그것은 참으로 최대의 유산입니다. 돈도 유산이지만, 최대의 유산이라고는 할 수 없습니다. 사업도 위대한 유산이지만, 만세의 최대 유산이라고는 할 수 없습니다. 앞서 말한 문학, 사상의 기록도 참으로 소중한 유산이지만, 최대의 유산이라고는 할 수 없습니다. 최대의 유산이라고 할 수 없는 이유는 누구에게나 남길 수 있는 유산이 아니기 때문입니다. 그뿐 아니라 그 결과가 반드시 무해한 것도 아닙니다.
어제 말씀드렸듯이, 돈은 사용법에 따라 매우 이로울 수 있지만, 잘못 사용하면 매우 해로울 수도 있습니다. 사업도 마찬가지입니다. 크롬웰과 리빙스턴의 사업은 매우 이롭지만, 매우 해로울 수도 있습니다. 책을 쓰는 것도 좋은 점이 많지만 나쁜 점도 많습니다. 완전한 유산이나 최대의 유산이라 이름 붙일 수 없습니다.
고귀하고 용기 있는 삶이라는 유산
그렇다면 최대의 유산은 무엇입니까? 인간이 미래 세대에 남길 수 있는 유산, 다른 누구도 남길 수 없는 유산, 이롭기만 하고 해롭지 않은 유산이 있다고 생각합니다. 그것이 무엇이냐고 묻는다면, 고귀하고 용기 있는 삶이라고 답하겠습니다. 이것이 진정한 유산이라고 생각합니다. 다른 어떤 유산도 누구나 남길 수 있는 유산은 아닙니다. 고귀하고 용기 있는 삶이란 무엇인가, 그것은 제가 여기서 말하지 않아도 여러분과 제가 오래전부터 알고 있는 것입니다. 즉, 이 세상이 악마가 지배하는 세상이 아니라 하나님이 지배하는 세상이라고 믿는 것입니다. 이것이 절망의 세상이 아니라 희망의 세상이라고 믿어야 합니다. 이 세상이 슬픔의 세상이 아니라 기쁨의 세상이라는 사상을 실행하고, 우리의 삶을 세상에 대한 선물로 남기고 이 세상을 떠나는 것입니다. 이 유산은 누구나 남길 수 있는 유산이라고 믿습니다.
위대한 문학인과 문학의 작품을 보거나, 위대한 사업가의 작품을 보면, 그들이 쓴 책이나 남긴 업적은 위대하지만, 그 사람이 남긴 삶에 비하면 작은 유산입니다. 바울의 서신은 매우 유용하지만, 그의 삶에 비하면 가치가 적다고 생각합니다. 바울 자신이 로마서나 갈라디아서보다 더 중요한 존재였습니다. 크롬웰이 앵글로색슨 왕국을 창건한 것은 위대한 업적이지만, 크롬웰 자신의 삶, 즉 그 시대에 독립적 사상을 실행하고 하나님에 의해 영웅적 삶을 산 것은 크롬웰의 사업보다 열 배, 아니 백 배 더 큰 사회에 대한 유산입니다.
저는 토머스 칼라일의 책을 매우 존경하는 사람입니다. 이 때문에 미워하는 분도 있지만, 저는 칼라일 전체를 크게 존경합니다. 그의 책을 읽으며 자주 도움을 받고 영감을 얻었습니다. 하지만 토머스 칼라일이 쓴 40권의 책을 통독한 후 칼라일 자신의 삶과 비교해 보면, 칼라일의 저술은 가치가 적다고 생각합니다. 얼마 전 칼라일의 전기를 읽으며 이것을 다시 느꼈습니다. 아시다시피, 칼라일이 쓴 가장 유명한 책은 프랑스 혁명사입니다. 한 역사학자가 "역사 서술과 문체 면에서 칼라일의 '프랑스 혁명사'는 아마 영국인이 쓴 최고의 것이며, 최고가 아니라도 최고 중에 들어야 한다"고 말한 적이 있습니다. 이 책을 읽는 모든 독자가 같은 느낌을 가질 것이라 확신합니다. 이 책은 100년 전의 사건을 마치 눈앞에 생생하게 그려진 것처럼, 위대한 화가가 그린 것처럼 프랑스 혁명의 파노라마를 보여주지만, 같은 방식으로 쓸 수는 없습니다. 우리는 이 책을 높이 평가합니다. 칼라일이 남긴 책에 참으로 감사합니다. 하지만 프랑스 혁명을 쓴 칼라일의 삶의 경험을 보면, 이 책보다 더 소중한 것이 있습니다.
긴 이야기이지만, 여기서 말씀드리겠습니다. 칼라일이 이 책을 쓴 것은 거의 일생의 사업이었습니다. "혁명사"를 보면 누구나 이 정도의 책을 쓸 수 있다고 생각하겠지만, 광범위한 역사 연구와 폭넓은 자료 수집의 결과이며, 참으로 칼라일이 일생의 피를 다해 쓴 책입니다. 수십 년이 걸렸는데 정확히 몇 년인지는 잊었습니다만, 마침내 원하는 대로의 책을 완성했습니다. 책은 원고가 되어 괘선지에 쓰여졌습니다. 곧 출판할 수 있을 때가 올 것이라 기다리고 또 기다렸습니다. 칼라일의 친구가 왔을 때, 칼라일이 그 책에 대해 말하자 친구가 말했습니다. "이것은 매우 좋은 책입니다. 오늘 저녁 읽어보게 해주십시오." 칼라일은 자신이 쓴 것이 지루하다고 생각했고, 누군가의 비평을 구하고 싶었기에 빌려주었습니다.
빌려준 후, 친구는 집으로 가져갔습니다. 그 친구의 친구가 와서 집어 들고 읽더니 말했습니다. "이것은 재미있는 책이군요. 오늘 밤 읽게 해주십시오." 그래서 친구는 "내일 아침 일찍 가져다주면 빌려주겠네"라고 말하고 빌려주었습니다. 그 친구는 책을 집으로 가져가 열심히 읽었고, 새벽까지 읽고 나니 내일 일에 지장이 있을 것 같아 책을 책상 위에 놓고 잠들었습니다. 다음 날 아침, 그가 깨기 전에 하녀가 와서 주인이 깨기 전에 난로에 불을 피우기로 했습니다. 아시다시피 서양에서는 종이를 불쏘시개로 씁니다. 좋은 폐지를 찾다가 책상 앞에 많이 펼쳐져 있는 것을 발견하고, 이것이면 좋겠다 싶어 모두 말아서 난로에 넣고 불을 피워 태워버렸습니다. 수십 년이 걸린 칼라일의 "혁명사"를 태워버렸습니다. 시계로 3~4분 만에 연기가 되었습니다.
친구가 이 소식을 듣고 매우 놀랐습니다. 할 말이 없었습니다. 다른 것이었다면, 지폐를 태웠다면 보상할 수 있고, 집을 태웠다면 다시 지을 수 있지만, 열정적인 사상의 결과이며, 수십 년간의 열정적인 노력으로 쓴 것이 타버린 것은 속죄할 길이 없습니다. 죽은 것은 살아 돌아오지 않습니다. 배를 갈라도 그것이 전부이고 끝입니다. 친구에게 말했지만, 친구도 어찌할 도리가 없어 일주일간 침묵했습니다. 무슨 말을 해야 할지 몰랐습니다. 방법이 없어 칼라일에게 알렸습니다.
칼라일은 약 열흘 동안 멍하니 아무것도 하지 않았습니다. 칼라일도 같은 심정이었을 것이라 생각합니다. 그래서 화가 났습니다. 매우 성급한 사람이었으므로 크게 화를 냈습니다. 당분간 역사를 내버려 두고 아무 쓸모도 없는 지루한 소설을 읽었습니다. 하지만 그 사이에 자기 자신으로 돌아와 이렇게 말했습니다. "토머스 칼라일, 너는 바보다. 네가 쓴 '혁명사'는 전혀 소중하지 않다. 진정으로 소중한 것은 이 고난을 견디고 다시 붓을 들어 다시 쓰는 것이다. 이것에 대해 낙담하는 사람이 쓴 '혁명사'를 사회에 내보내는 것은 쓸모없다." 스스로를 고무하여 다시 그 책을 썼습니다.
이야기는 이것이 전부입니다. 하지만 그때 칼라일의 마음속에 들어가 보면 사색으로 가득합니다. 칼라일의 위대한 점은 "혁명사"라는 책을 쓰기 위해서가 아니라, 불에 탄 것을 다시 쓰기 위해 다시 썼다는 것입니다. 설령 그 책이 남지 않았더라도, 그는 참으로 미래 세대에 위대한 유산을 남겼습니다. 설령 우리가 실패하거나 불운을 겪더라도, 칼라일은 우리의 힘을 회복시키고 사업을 버려서는 안 되며 용기를 내어 다시 돌아가야 한다는 것을 일깨워준 점에서 위대한 유산을 남겼습니다.
우리 시대의 폐해는 무엇입니까? 돈의 부족, 나라의 사업 부족, 좋은 책의 부족도 분명합니다. 하지만 일본 국민이 서로에게 필요로 하는 것은 무엇입니까? 책의 부족, 돈의 부족, 사업의 부족입니까? 물론 이런 것들의 부족은 있습니다. 하지만 곰곰이 생각해 보면, 오늘날 가장 중요한 결핍은 삶의 결핍입니다. 그래서 요즘 우리는 학문과 교육, 즉 문화(수양)라는 관념에 자주 이끌립니다. 무슨 일이 있어도 배워야 하고, 무슨 일이 있어도 청년의 학문에 투자해야 하며, 미래 세대를 교육하고 가르쳐야 한다고 걱정합니다. 물론 이것은 매우 좋은 일입니다.
만약 우리가 100년 후에 태어나 1894년 사람들의 역사를 읽는다고 가정하면, 이것을 읽을 때 어떤 느낌이 들겠습니까? 이 학교, 교회, 청년관을 세우기 위해 미국에 가서 돈을 구한 사람들의 이름을 읽으면, 이 사람들이 미국에 가서 돈을 구해 세웠다는 것, 이 사람들이 이러한 운동을 통해 세웠다는 것을 알게 됩니다. 이것을 읽으면 "아, 나는 그런 것을 할 수 없다. 지금 미국에 가도 돈을 구할 수 없고, 다른 사람들과 그렇게 협력할 힘도 없다. 그런 흉내는 낼 수 없다. 그런 사업은 할 수 없다"며 낙담할 수도 있습니다. 즉, 50년이나 100년 후의 사람이라면, 오늘날의 시대로부터 학교를 물려받았을 수도 있습니다. 교회를 물려받았을 수도 있습니다. 하지만 일하게 만드는 원동력은 받지 못했을 것입니다. 중요한 것은 아무것도 받지 못했을 것입니다.
하지만 여기에 지루한 교회가 하나 있다면, 그 지루한 교회의 건물을 팔면 돈이 거의 안 될 수도 있습니다. 하지만 그 교회의 역사를 들으면, 가정적으로 그 역사가 이러했다고 판단할 수 있습니다: ...... 이 교회를 세운 사람은 매우 가난한 사람이었고, 학식도 적은 사람이었지만, 모든 사치를 끊고, 모든 열정을 뒤로한 채, 오직 자신의 힘만으로 이 교회를 세웠습니다....... 이런 역사를 읽으면 용기가 생깁니다. 그가 할 수 있다면 내가 못할 것이 없으며, 나도 하나 해보겠다고 생각하게 됩니다.
근대 일본의 영웅, 아니 세계의 영웅이라 해야 할 사람에 대해 이야기하겠습니다. 세계의 영웅 가운데 우리가 머물고 있는 하코네 산 근처에서 태어난 니노미야 긴지로라는 사람이 있었습니다. 그의 전기를 읽었을 때 큰 영감을 받았습니다. 니노미야 긴지로에게 큰 빚을 지고 있습니다. 그의 사업은 일본에 널리 퍼지지 않았습니다. 그의 모든 업적을 요약하면, 20~30개 마을의 사람들을 구한 것에 불과합니다. 하지만 이 사람의 삶이 저에게 도움이 되었고, 오늘날 일본의 많은 사람들에게 도움이 되는 이유는 무엇입니까? 아무것도 아닙니다. 이 사람은 사업의 선물뿐 아니라 일생의 선물을 남겼습니다.
그의 생애를 아시는 분도 계시겠지만, 조금 말씀드리겠습니다. 니노미야 긴지로는 14세에 아버지를 잃고, 16세에 어머니를 잃었으며, 집안이 가난하여 아무것도 없었기에 매우 잔혹한 삼촌에게 맡겨졌습니다. 한 푼의 돈도 없었고, 집안 재산은 좋지 않은 상태였습니다. 남동생 하나와 여동생 하나가 있었습니다. 한 푼도 없는 고아였습니다. 어떻게 생계를 꾸렸을까요? 삼촌 집에서 일을 도우면서 책을 읽고 싶었습니다. 그래서 책을 읽으니, 삼촌이 꾸짖었습니다. 이 비싼 기름을 써서 책을 읽다니 말도 안 된다며 읽게 하지 않았습니다. 그러자 삼촌의 기름을 무단으로 쓰는 것은 잘못이라고 들었으므로 결심했습니다. "그러면 내 기름이 준비될 때까지 읽지 않겠다." 그래서 강가의 알려지지 않은 곳에 가서 유채씨를 심었습니다. 1년이 걸려 9~10리터의 유채를 수확했습니다. 유채를 기름집에 가져가 기름으로 바꾸고, 그 기름으로 책을 들여다보았습니다. 그랬더니 또 꾸짖었습니다. 기름이 모두 네 것이라 해도, 책을 읽어도 된다고 생각하지 마라. 네 시간은 나의 것이기도 하다. 책 읽기 같은 어리석은 짓을 할 바에야 차라리 그 시간에 새끼를 꼬라." 삼촌이 그렇게 말했으니 하루 종일 일하고 나중에 책을 읽을 수밖에 없었습니다. ...... 그런 식으로 각고의 노력을 한 사람이었습니다.
어떻게 생활 기반을 마련했을까요? 마을 사람들이 놀 때, 특히 축제일에, 근처 들판에 홍수로 늪이 된 곳이 있었습니다. 삼촌의 시간이 아닌 자기 시간에 늪의 물을 모두 빼고, 작은 괭이로 밭을 만들어 벼를 심었습니다. 이렇게 해서 첫 가마니의 쌀을 수확했습니다. 자서전에 따르면, "한 가마니의 쌀을 받았을 때의 기쁨은 이루 말할 수 없었습니다. 이것은 하늘이 저에게 직접 준 첫 번째 선물이었으며, 그 한 가마니는 저에게 백만의 가치가 있었습니다." 이런 식으로 점차 계속하여 20세에 삼촌 집을 떠났습니다. 그때 쌀 서너 가마니가 있었습니다. 일을 완수한 첫 번째 사람이었습니다. 그의 삶을 처음부터 끝까지 보면, 그는 이렇게 말했습니다. "이 우주는 참으로 하나님이 ...... 아니, 하나님이 아니라 하늘이 창조한 것이며, 하늘은 참으로 자비로운 존재입니다. 하늘은 참으로 자비로워서 오직 인류를 돕고자 합니다. 그러므로 천지에 몸을 맡기고 하늘의 법칙을 따르면, 원하지 않아도 하늘이 도울 것입니다." 이 신념을 가졌을 뿐 아니라 실행에 옮겼습니다.
이야기는 길지만, 결국 그는 수만 석의 마을을 개선하고 자신을 온전히 남을 위해 사용했습니다. 구막부 말기의 경제적, 농업적 개선에 있어 큰 공적을 세운 사람이었습니다. 니노미야 긴지로 같은 사람의 삶을 보면, "그가 할 수 있었다면 내가 못할 것도 없다"고 종종 생각합니다. 평범한 생각이지만 매우 소중한 생각입니다. 그러면 남에게 의지하지 않고 하나님과 자기 자신에게 의지하여 우주의 법칙에 따르면, 세상이 뜻대로 되고 이 세상에서 하고 싶은 일을 할 수 있을 것이라는 느낌이 듭니다. 니노미야 긴지로의 사업은 크지 않았지만, 그의 삶은 그보다 훨씬 컸습니다. 저뿐 아니라 일본의 수만 명의 사람들이 이 사람에게 "영감"을 받았을 것이라 확신합니다. 그의 전기를 읽어 보십시오.
"소년문학"에 "위대한 니노미야 손토쿠"라는 책이 있지만, 지루한 책입니다. 제가 가장 자주 읽는 것은 농상무성에서 출판한 약 500페이지의 "보덕기"입니다. 진심으로 이 책을 읽으시기를 바랍니다. 새로운 사상과 새로운 희망을 주는 책입니다. 정말 기독교 성경을 읽는 것과 같습니다. 그러므로 사업의 유산을 남기지 못하더라도, 니노미야 긴지로의 모범을 따른다면, 즉 독립적인 삶을 산다면, 참으로 위대한 사업을 물려주는 사람이 될 것이라 믿습니다.
시간이 길어지니 이제 마치겠습니다만, 항상 제 삶에 대한 깊은 감각을 준 한마디를 여러분 앞에서 반복하겠습니다. 우리 회원 중 한 명이 매사추세츠의 마운트 홀리요크 세미너리를 졸업했는데, 이것은 오래된 여학교입니다. 매우 좋은 학교입니다. 하지만 학교를 평가한다면, 특히 교육과 지적 발전 면에서 미국 최고의 여학교라고는 생각하지 않습니다. 미국에는 좋은 여학교가 많습니다. 스미스 여학교라는 큰 학교가 있습니다. 보스턴에 웰슬리 학교도 있고, 필라델피아에 브린 마르 학교도 있습니다. 하지만 마운트 홀리요크 세미너리는 세상에 큰 일을 한 매우 강력한 학교입니다. 그 학교가 (당시에는 좋은 상태였다고 들었지만, 최근까지는 단정한 여학교에 불과했던 학교가) 세상에 영감을 주는 힘이 된 이유는, 그 학교에 매우 특별한 여성이 있었기 때문입니다. 메리 라이언이라는 여성으로, 최고의 물리학 기기, 최고의 천문대, 최고의 학자를 능가하는 혼과 정신을 가진 사람이었습니다. 그녀의 삶을 여기서 다 말할 수는 없지만, 학생들에게 남긴 마지막 말은 우리 가운데 여성뿐 아니라 남성도 격려할 것입니다. 일본 사무라이 같은 이 여인의 삶을 자주 생각했습니다. 협기심으로 가득한 여성이었습니다.
남들이 가기 싫어하는 곳에 가십시오. 남들이 하기 싫어하는 일을 하십시오.
이것이 마운트 홀리요크 세미너리가 서 있는 토대입니다. 이것이 세상에 영감을 준 힘이라고 믿습니다. 남들이 싫어하는 일을 하고, 남들이 싫어하는 곳에 가는 정신입니다. 그렇다면 우리의 생애에서 그 방향으로 나아가고 있습니까? 우리 대부분은 그런 성향이 아니며, 오히려 남들이 하니까 하고 싶은 일을 하고 있습니다. "남들이 하니까 나도 하겠다. 남들이 돈을 얻으러 미국에 가니 나도 미국에 간다. 남들이 대학자가 되니 나도 대학자가 된다. 최근에는 기독교가 좋은 평판을 얻으니 나도 기독교 목사가 된다." 간토 지방에 가면 간사이에서는 볼 수 없는 것들이 많습니다. 간토에는 좋은 것이 많습니다. 간토가 간사이보다 좋은 것이 더 많다고 생각합니다. 간토 사람들은 항상 "고집"을 이야기합니다. 비열한 사람은 휘어진 채찍을 가지고 있으며, 동그란 밤알 머리로 쉽게 알아볼 수 있습니다. 머리의 채찍이 이렇게 휘어져 있으면 항상 비열합니다. 사람들이 오른쪽으로 가라고 하면 왼쪽이라 하고, 여기로 가라 하면 저기라 합니다." 이것은 특히 조슈 사람들에게 해당됩니다(저는 조슈 출신은 아닙니다만). 이것이 존경할 만한 정신이라고는 생각하지 않지만, 사무라이의 의지입니다.
그 정신을 우리에게서 제거하면 비겁한 무사가 될 것입니다. 모두 아시다시피, 도쿠가와 이에야스에게는 많은 위대한 자질이 있었지만, 어릴 적 강둑에 가면 두 무리의 아이들이 싸우며 돌을 던지고 있었습니다. 이에야스는 이것을 보고 신하들에게 적은 쪽을 도우라고 명했습니다. 많은 쪽은 괜찮으니, 적은 쪽에 가서 도우라고 했습니다. 이것이 도쿠가와 이에야스의 위대한 점이었습니다. 어느 시대든 정의를 위해 서는 사람은 소수입니다. 그러므로 우리가 해야 할 일은 항상 의로운 소수의 편에 서고, 그 의로움을 위해 불의한 다수에게 일격을 가하는 것입니다. 물론 이것이 지는 편을 도와야 한다는 뜻은 아닙니다. 제가 원하는 것은 소수와 함께 싸우겠다는 의지입니다. 그것이 정신입니다. 우리 모두에게 그것이 필요합니다. 오늘날 정의의 편에 설 때, 소수인 우리가 정의를 위해 설 때, 적어도 이 여름학교에 온 우리만이라도 함께 서기를 바랍니다. 그러면 미래 세대가 우리에 대해 들을 때, 이 사람들은 힘도, 재산도, 학문도 부족했지만 자신이 가진 원칙을 위해 일생을 바쳤다고 말할 것입니다. 이것은 누구나 남길 수 있는 삶이라고 믿습니다. 그리하여 우리의 삶이 어떠했든, 그 유산을 남길 수 있어 행복합니다.
이런 생각이 종종 떠오르지 않습니까? 가족 관계가 없었더라면 큰일을 할 수 있었을 텐데, 돈이 있어 대학을 졸업하고 유럽과 미국에 가서 지식을 넓혔더라면 큰일을 할 수 있었을 텐데, 좋은 벗이 있었더라면 큰일을 했을 텐데. 하지만 위대한 업적은 다양한 불행을 극복함으로써 이루어지는 것이며, 그것이 바로 위대한 업적입니다.
그러므로 이렇게 보면, 우리 앞에 장애물이 있는 것이 가장 유쾌한 일입니다. 방해가 많을수록 더 많은 일을 할 수 있습니다. 미래 세대에 용기 있는 삶과 사업을 남길 수 있습니다. 반대가 많을수록 더 재미있습니다. 벗이 없다는 것이, 돈이 없다는 것이, 학문이 없다는 것이 재미있습니다. 하나님의 은총을 누리며 이러한 결핍을 신앙으로 극복할 수 있다면, 위대한 사업을 남기게 될 것입니다. 열심히 극복할수록 미래 세대에 남기는 유산이 더 커집니다. 만약 돈이 많고, 좋은 지위가 있고, 책임이 적었다면, 큰 사업을 이룰 수 있는 것이 아무것도 없었을 것입니다. 사업이 작더라도 이 모든 반대를 극복함으로써 미래 세대는 저를 통해 큰 도움을 받을 것입니다. 다양한 불편과 반대를 극복하는 것이 우리의 위대한 과업이라고 믿습니다. 따라서 야곱처럼, 우리가 겪는 시련에 감사해야 한다고 믿습니다.
제 말이 매우 복잡하고 시간도 제한되어 모든 생각을 전해드리지 못합니다. 하지만 이제 작별하고 산을 내려가겠습니다. 내년에 다시 만날 때를 위해 유산을 조금이라도 남겨두겠습니다. 올해가 지나고 다시 만나면, 무언가를 남겼다고, 올해 미래 세대를 위해 이만큼의 돈을 모았다고, 올해 미래 세대를 위해 이만큼의 일을 했다고, 또는 잡지에 제 사상에 대한 글을 썼다고 말하는 것도 좋지만, 미래 세대를 위해 약자를 도왔다고, 미래 세대를 위해 이만큼의 고난을 극복했다고, 미래 세대를 위해 이만큼의 인격을 수양했다고, 미래 세대를 위해 이만큼의 협기심을 발휘했다고, 미래 세대를 위해 이만큼의 연민을 극복했다고 말하는 것이 더 좋습니다. 이런 이야기를 가지고 다시 이곳에 모이고 싶습니다.
이 마음가짐으로 해마다 전진한다면, 우리의 삶은 50~60년의 삶이 아니라 물가에 심겨진 나무처럼 점차 새싹과 가지를 뻗어갈 것입니다. 나무에 대나무를 접붙이거나 대나무에 나무를 접붙이는 것처럼 성장이 적고 가치가 없는 삶이 아닙니다. 이런 삶을 사는 것, 매일 마음을 위로하고 모든 일에서 격려받는 삶을 사는 것이 저의 가장 큰 소망입니다. "진지하지 않은 종교인"이라는 다른 주제에 대해서는 시간이 없어 다루지 않겠습니다. 하지만 제가 사는 정신에 대해서는 이미 충분히 말씀드렸다고 믿습니다.
진심 있는 신자는 자신이 믿는 바를 행합니다. 큰소리만 치는 것은 누구나 할 수 있습니다. 아무리 신학을 공부하고 철학을 읽어도, 자신이 믿는 원칙을 진심으로 실행하는 정신이 없다면, 하나님은 우리에게 이방인입니다. 따라서 하나님이 우리에게 알려주신 것을 정확히 행해야 합니다. 해야 한다고 생각하는 모든 것을 행해야 합니다. 정의가 마침내 승리하고 불의가 마침내 패배할 것이라고 세상에 선포한다면, 선포한 그대로 행해야 합니다. 이것이 제가 말하는 진심 있는 신자입니다. 미래 세대에 남길 것이 아무것도 없다 해도, 미래 세대가 그렇게 기억할 만한 것이 아무것도 없다 해도, 이 세상에 살아 있는 동안 진심의 삶을 살았다는 것을 미래 세대에 남기고 싶습니다. (박수)
이 책은 원문에 최대한 충실하게 번역되었습니다. 저자가 작고한 점과 차별적 의도가 없다는 점을 고려하여, 번역을 제시함에 있어 이 책의 내용은 수정하지 않고 있는 그대로 제시합니다.
자주 묻는 질문
우치무라 간조는 누구입니까?
우치무라 간조(1861~1930)는 일본의 기독교 저술가, 전도자, 교육자입니다. 무교회주의 운동(무교카이)을 창시했으며, 독립적인 기독교 사상으로 알려져 있습니다. 이 강연은 1894년 여름학교에서 행해졌으며 1897년에 출판되었습니다.
우치무라가 설명하는 네 가지 유산은 무엇입니까?
우치무라는 미래 세대에 남길 가치가 있는 네 가지 유형의 유산을 제시합니다: 돈(공공의 선을 위해 목적을 가지고 축적한 것), 사업(공동체에 봉사하는 기업과 인프라), 사상(개인보다 오래 지속할 수 있는 기록된 아이디어), 그리고 고귀하고 용기 있는 삶(남을 위한 모범으로서 성실하게 사는 것)입니다.
이 강연은 왜 Glasp에 중요합니까?
"Glasp"이라는 이름은 "Greatest Legacy Accumulated as Shared Proof"(공유된 증거로 축적된 최고의 유산)의 약자로, 우치무라의 메시지에서 직접 영감을 받았습니다. 우리의 배움, 사상, 하이라이트를 미래 세대를 위해 공개적으로 공유해야 한다는 아이디어가 Glasp의 웹 하이라이터와 YouTube Summary 도구의 핵심 미션입니다.
일본어 원문은 어디서 읽을 수 있습니까?
일본어 원문은 일본의 퍼블릭 도메인 디지털 도서관인 아오조라 문고에서 확인하실 수 있습니다. 우치무라가 1930년에 작고했으므로 이 작품은 퍼블릭 도메인에 해당합니다.
이것은 오늘날의 지식 공유와 어떤 관련이 있습니까?
우치무라는 사상이 가장 접근하기 쉬운 유산이라고 주장했습니다. 재산이나 사회적 지위를 필요로 하지 않기 때문입니다. 오늘날 Glasp과 같은 도구를 통해 누구나 자신의 배움과 하이라이트를 공개적으로 공유하여, 우치무라가 구상한 "최고의 유산"의 현대적 형태로서의 집단적 지식 기반을 만들 수 있습니다.
우치무라가 말하는 "고귀하고 용기 있는 삶"이란 무엇입니까?
우치무라는 이것을 최고 형태의 유산으로 여겼습니다. 그는 역경을 극복하고, 비인기적일 때에도 정의를 위해 서며, 진심으로 산 사람들을 묘사합니다. 돈이나 사업과 달리, 용기 있는 삶은 자원을 필요로 하지 않으며 오직 자신의 원칙에 따라 행동하겠다는 의지만 있으면 됩니다. 그는 니노미야 긴지로와 메리 라이언을 예로 듭니다.
이 글에서 핵심 구절을 하이라이트하고 저장할 수 있습니까?
네. Glasp의 웹 하이라이터를 사용하여 공감하는 구절을 하이라이트하세요. 하이라이트는 공개 학습 프로필의 일부가 되어, 다른 사람들이 이 시대를 초월한 강연을 발견하는 데 도움이 됩니다. Glasp의 AI 채팅으로 하이라이트를 정리하여 핵심 아이디어를 나중에 다시 확인할 수도 있습니다.
이 글을 다른 사람과 어떻게 공유할 수 있습니까?
글의 링크를 직접 공유하거나, Glasp을 사용하여 좋아하는 구절을 하이라이트할 수 있습니다. Glasp으로 하이라이트하면 선택한 내용이 커뮤니티 피드에 나타나, 다른 사람들이 가장 의미 있다고 느낀 부분을 쉽게 발견할 수 있습니다.