O Maior Legado para as Gerações Futuras

Sobre Este Artigo

Como alguns de vocês talvez saibam, GLASP significa "Greatest Legacy Accumulated as Shared Proof" (Maior Legado Acumulado como Prova Compartilhada). É nossa esperança que, por meio do Glasp, o aprendizado das pessoas e suas atitudes em relação ao aprendizado sejam públicos e acessíveis a outras pessoas, e que sejam transmitidos a outros e às gerações futuras.

Chegamos a esse pensamento e desejo em parte devido à nossa experiência, mas também em grande parte pela influência de um livro que estamos prestes a apresentar. O livro é a transcrição de uma palestra proferida por Kanzo Uchimura, um cristão japonês, em 1894 e publicada em 1897. Fomos fortemente influenciados por este livro e o lemos muitas vezes desde então, e decidimos traduzi-lo e publicá-lo na fundação do Glasp, na esperança de que vocês também o leiam. Aqui está o conteúdo do livro. O conteúdo original em japonês está disponível aqui. (*Confirmamos que não há violação de direitos autorais.)

No livro, o autor menciona quatro legados para transmitir às gerações futuras: dinheiro, empreendimentos, pensamentos e uma vida nobre e corajosa.

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Introdução

É verão e estamos no pico da montanha. Talvez eu pudesse agitar as mãos e bater os pés e esquentar um pouco meu sangue e fazer o sangue de vocês circular, mas não gosto de fazer isso, e acho que vocês também não gostariam. Então, sei que este palestrante pode ser o pioneiro do orador cristão sentado falando em uma conferência cristã (toda a sala riu), mas se serve ao meu propósito fazê-lo, estou disposto a romper com os precedentes e sentar para conversar com vocês aqui. Vocês podem considerar isso mais um ato do partido subversivo (aplausos).

Portanto, intitulei este artigo "O Maior Legado para as Gerações Futuras". Se eu fosse escrever sobre todos os meus pensamentos e sentimentos sobre este assunto, poderia levar mais do que a habitual uma hora. Se ficar longo e entediante demais, sintam-se livres para sair, e se eu me cansar novamente, posso pedir uma pausa. Se ficar longo demais, posso mencioná-lo então, pois tenho uma hora amanhã de manhã. Não quero fazer um discurso barulhento quando estou em um lugar tão limpo e tranquilo, como faço em Tóquio ou outros lugares barulhentos onde todos estão animados. Estou aqui para me encontrar com vocês, expressar minha opinião e responder às suas perguntas.

Ao visitar Tóquio para esta escola de verão, parei em Tóquio e tive uma conversa com meu avô sobre poesia. Meu avô trouxe um antigo poema de Sanyo. Foi este livro que meu avô me deu que li os poemas de Sanyo pela primeira vez (segurando o livro na mão). Trouxe o livro de Sanyo comigo novamente quando vim para esta escola de verão. No livro, há um poema que me encorajou quando eu era muito jovem. Como todos vocês sabem, este poema é o primeiro dos poemas de Sanyo: "Meus treze anos se foram como o fluxo de um rio que segue. O céu e a terra são eternos e imutáveis, sem começo nem fim, mas a vida é passageira, e o que nasce certamente morrerá. Já que me foi dada uma vida limitada, devo de alguma forma me esforçar para me tornar como os grandes homens do passado e realizar uma tarefa digna que permanecerá na história por mil anos vindouros." É um famoso poema que Sanyo escreveu quando tinha 13 anos.

Olhando para trás em minha própria vida, li este poema quando ainda era estudante em uma escola de línguas estrangeiras, e não pude deixar de concordar com ele. Fui fraco desde criança, mas meu corpo fraco não tem lugar na sociedade, e não há linha de telégrafo que me puxe para a sociedade, mas estou determinado a me tornar uma pessoa histórica para que meu nome permaneça como uma das linhagens nos livros de história do milênio. Não considero esse desejo um mau desejo. Quando contei ao meu pai sobre isso e contei aos meus amigos, eles ficaram muito felizes. "Se você tem tanta esperança, sua vida é muito promissora", disseram.

No entanto, quando de repente entrei em contato com o Cristianismo e recebi os ensinamentos cristãos que eram normalmente pregados neste país, perdi muito do desejo que tinha quando jovem de ser uma pessoa cujo nome permaneceria como uma das linhagens nos livros de história do milênio. Eu tinha uma visão pessimista do mundo. Em outras palavras, passei a ter a ideia de que se tornar uma pessoa cujo nome permanecerá como uma das linhagens nos livros de história do milênio é uma ideia carnal, incrédula e pagã, que não devemos transmitir nossos nomes às gerações futuras e devemos abandonar essa ideia. Portanto, minha vida pode de fato ter sido mais pura que a anterior. Mas também foi mais entediante que a anterior. Eu tinha o desejo de evitar pecar, de evitar fazer qualquer coisa prejudicial a Deus, e de simplesmente terminar esta vida de boa maneira para que eu pudesse ser salvo por Cristo no céu e ter alegria eterna no futuro.

Não estava sem uma certa alegria, mas era o oposto do que havia sentido no passado. Não tinha mais o desejo de fazer negócios neste mundo, erguer uma bandeira neste mundo ou viver uma vida viril neste mundo. Como quase desapareceu, passei a pensar nisso como uma chamada ideia monástica de causa. E não apenas comigo, mas também com aqueles que me ensinam. Frequentemente vou a, não há missionários aqui, então tenho certeza de que me perdoarão se falar mal deles um pouco, ...... missionários e lhes conto sobre minhas esperanças, e eles dizem: "Você não deveria ter tais esperanças. Tal coisa é cobiça, e vem de um coração que ainda não foi inspirado pelo Cristianismo." Tenho certeza de que vocês também encontraram tal pensamento em algum lugar.

Vejo que a ideia de se tornar uma pessoa cujo nome permanecerá como uma das linhagens nos livros de história do milênio pode ser uma ideia muito baixa, dependendo de como se olha. Queremos legar nosso nome ao mundo. Em certo sentido, esta é uma ideia que não deveríamos ter. É uma ideia muito anticristã que um rei do Egito construiu uma pirâmide para que seu nome fosse conhecido em todo o mundo, ou seja, que ele usou o trabalho de todo o povo para construir uma grande pirâmide para que o mundo soubesse que ele era o rei de seu país. Dizem que quando o famoso Itohira morreu, sua última vontade foi: "Construam um túmulo imenso para mim." Ele determinou que alguém famoso no Japão deveria escrever "Itohei no mundo" em seu túmulo. Não acho que a ideia de Itohei de contar ao mundo sobre Itohei no mundo até sua milésima geração seja cristã.

E há muitos outros exemplos. Recentemente li em um jornal americano que uma senhora, uma viúva com grande riqueza, expressou seu desejo: "Quero que meu nome seja lembrado pelo povo do meu país depois que eu morrer, mas é comum as pessoas doarem seu dinheiro para escolas ou hospitais. Quero construir um grande túmulo, o primeiro do mundo, para que eu seja lembrada por mil anos." O túmulo foi concluído outro dia. Não sei quão magnífico é o túmulo, mas fiquei surpreso com o cálculo. Certamente não é uma ideia cristã gastar dois milhões de dólares para construir um túmulo para si mesmo.

No entanto, de certo ponto de vista, a ideia de se tornar uma pessoa cujo nome permanecerá como uma das linhagens nos livros de história do milênio não é uma ideia tão ruim; não apenas não é uma ideia ruim, mas é uma boa ideia para os cristãos terem, se a olharmos em seu verdadeiro sentido. Em termos da interpretação da nossa vida, esta vida é uma escada para o futuro. É apenas uma escola preparatória antes de entrar na universidade. Se nossa vida fosse desaparecer após apenas cinquenta anos, seria muito entediante. No entanto, esta é uma questão puramente religiosa, e não é algo que desejo discutir com vocês esta noite.

Contudo, tenho esperança. Se eu passar por este mundo e for para o céu em paz, se eu me formar na minha escola preparatória e entrar em uma universidade no céu, se eu me perguntar se isso é suficiente, então um desejo puro surgirá em meu coração. Em outras palavras, não morrerei sem legar a esta bela terra que me deu 50 anos de vida, este belo país, esta agradável sociedade, as montanhas e rios que nos nutriram, e todas essas coisas. Não quero simplesmente ir para o céu depois de morrer, mas quero deixar algo para trás aqui. Não peço que as gerações futuras me elogiem ou me honrem de qualquer forma, mas apenas que eu deixe neste mundo uma lembrança de quanto eu amei esta terra, quanto amei este mundo e quanto me importei com meus semelhantes, em outras palavras, quero deixar um memento, em inglês. Esta é uma bela ideia.

Quando eu estava nos Estados Unidos, este pensamento frequentemente vinha à minha mente. Quando deixei a universidade nos Estados Unidos da qual me formei, plantei uma árvore querida no campus com meus camaradas no dia da nossa cerimônia de formatura. Isto seria um legado do meu amor pela minha escola onde fui criado por quatro anos. Alguns dos meus colegas que tinham dinheiro não ficaram satisfeitos apenas com isso, mas também doaram uma sala de música, uma livraria ou um campo de atletismo para a escola.

Mas quando deixamos esta escola chamada mundo hoje, deixaremos algo para trás? Desse ponto de vista, ainda tenho esperança de que quero me tornar uma pessoa cujo nome permanecerá como uma das linhagens nos livros de história do milênio. Quero deixar um memento nesta terra, uma prova do meu amor por esta terra, um monumento do meu amor pelo meu povo. Portanto, já que ambos nascemos aqui, podemos ir para um país onde somos felizes, mas enquanto estivermos neste mundo, quero tornar este mundo um lugar melhor, mesmo que apenas um pouco. Quero deixar nosso Memento neste mundo.

O famoso astrônomo Herschel disse ao seu amigo quando tinha cerca de 20 anos: "Meu querido amigo, quando morrermos, vamos tornar o mundo um pouco melhor do que quando nascemos." Não é uma bela esperança para um jovem? "Quando eu morrer, vamos tornar este mundo um pouco melhor do que quando eu nasci." Leiam a biografia de Herschel. Ele é um homem que fez um grande bem neste mundo. Ele foi um homem que mapeou todos os corpos celestes que nunca haviam sido conhecidos antes. O conhecimento dos astrônomos de hoje se beneficiou do trabalho de Herschel, pois ele passou vários anos na colônia do Cabo da Boa Esperança na África, mapeando as estrelas do hemisfério sul. Isso abriu caminho para a navegação, o comércio e o progresso humano, e finalmente nos permitiu enviar missionários para terras estrangeiras.

Nós, como Herschel, devemos todos esperar pela ambição uns dos outros e cumpri-la. Todos nós queremos tornar o mundo um lugar melhor até o momento em que morrermos. Não queremos realizar alguns empreendimentos e, se possível, deixar este país um pouco melhor do que quando nascemos? Acho que todos concordamos neste ponto.

Então, o próximo assunto é sobre legado. O que deixaremos para trás? Com o que vamos presentear nossa querida terra? Pensei sobre isso, e não apenas pensei, mas frequentemente tentei fazê-lo. Queria deixar algo para trás, e pensei em deixar isto. Então, acho que haverá muitos legados para as gerações futuras. Não consigo falar sobre cada um deles. No entanto, gostaria de começar com a primeira coisa que vem à nossa mente.

Dinheiro como Legado

Entre as coisas que legamos às gerações futuras, há uma que é da maior importância. É o dinheiro. Quando morremos, deixamos um legado para a sociedade, não apenas para nossos filhos, mas também para a sociedade, e acredito que é isso que muitas pessoas estão pensando. Se eu dissesse isso diante de cristãos, tenho certeza de que eles objetariam que é trivial legar dinheiro.

Lembro-me disso. Cheguei a Tóquio pela primeira vez em 1881, como um homem das montanhas de Sapporo. Naquela época, havia um fenômeno estranho em Tóquio, que era chamado de "reavivamento". Naquela época, eu estava pensando sobre o que queria legar às gerações futuras. Como fui educado em negócios, é claro que queria legar dinheiro, e queria salvar o Japão legando milhões de dólares. Eu não tinha ideia naquela época de que seria escolhido para ensinar em uma escola de verão em 1894 (toda a sala riu alto). Queria legar dinheiro e me tornar um homem rico. No entanto, quando contei isso a um pastor que era muito apaixonado pelo reavivamento, ele me repreendeu severamente. Ele admoestou: "Você deveria trabalhar pelo evangelho porque tal coisa como querer legar dinheiro é covardia e será resolvida de qualquer maneira." Mas eu não mudei de opinião. Ainda não mudei.

Uma pessoa que despreza aqueles que legam dinheiro é uma pessoa que é mesquinha e avarenta na questão do dinheiro. Não vou dar uma longa palestra sobre o valor do dinheiro aqui, mas tenho certeza de que vocês estão plenamente cientes da necessidade do dinheiro. Para aqueles que dizem que o dinheiro é uma coisa do universo e que o dinheiro pode ser feito a qualquer momento, Franklin respondeu: "Bem, então, faça-o agora." Depois perguntei que tipo de pessoa era o pastor que disse não precisar de dinheiro, e me disseram que ele era um homem que queria muito dinheiro. Sempre acreditamos que o dinheiro pode ser obtido a qualquer momento, mas na realidade, é muito difícil obter dinheiro quando o dinheiro é necessário. Às vezes, a riqueza parece ser algo que paira no ar, como se pudesse ser obtida em qualquer lugar, mas apenas aqueles que recebem a ajuda divina são capazes de reunir tal riqueza em um só lugar. É outono e os gansos estão voando no céu. Quem os pegar, ótimo, mas é difícil pegá-los. Se uma pessoa tem dez ou vinte gansos na mão, vale a pena. É por isso que um pardal na mão é mais precioso do que dois pardais na árvore.

Se há um desejo em vocês de acumular dinheiro, que é como dinheiro flutuando no universo, para que as gerações futuras possam usá-lo, então eu, com todo meu coração e toda minha alma, encorajo-o a fazer isso, dizendo: "Você, acumule dinheiro" em nome de Jesus Cristo, em nome de Deus Pai, em nome do Espírito Santo, pelo bem da Igreja, da nação e do mundo. Unir riqueza é um grande empreendimento. Então, sejam nossos problemas atuais problemas sociais, problemas da igreja, problemas da juventude ou problemas educacionais, quando os examinamos em detalhe, eles ainda são problemas financeiros. Quem aqui pode dizer que o dinheiro é desnecessário? Gostaria de ver pessoas ricas e homens de negócios surgirem entre os seguidores de Cristo. É nossa necessidade atual ter alguém que fique atrás de nós quando trabalhamos e que compreenda plenamente nossos corações para cuidar de nós. Portanto, verdadeiramente rezo para que aqueles jovens e mulheres que têm o desejo de legar dinheiro às gerações futuras se voltem para isso e, por meios concedidos por Deus, leguem muito dinheiro aos nossos descendentes.

Vi um orfanato construído por um famoso comerciante francês chamado Girard da Filadélfia, que imigrou para os Estados Unidos. Este é o maior orfanato do mundo. Há cerca de 700 órfãos em idade escolar. Se os órfãos até o ensino médio e a idade universitária fossem contados, provavelmente haveria mais de 1.000 órfãos. Olhando para a organização do orfanato, não era um orfanato como os que temos no Japão hoje, onde a falta de dinheiro de dotação impedia o trabalho, mas um orfanato construído por Girard com todo o dinheiro que havia acumulado durante sua vida. Quando lemos sobre a vida de Girard, descobrimos que ele acumulou dinheiro com um único propósito em mente. Ele não tinha filhos, e sua esposa morreu cedo. Ele disse: "Não tenho esposa, nem filhos, nem propósito. Mas quero construir o melhor orfanato do mundo" e trabalhou duro e construiu o orfanato com o dinheiro que havia feito.

Naquela época, os EUA estavam no processo de abertura para o mundo exterior, então não era possível acumular dinheiro tão rapidamente quanto agora. No entanto, a quantidade de dinheiro que ele acumulou ao longo de sua vida foi cerca de 2 milhões de dólares. Com isso, comprou muitas terras não notadas na Pensilvânia. Quando morreu, disse: "Pegue este dinheiro e construa dois orfanatos, um em Nova Orleans, onde ele me criou, e um na Filadélfia, onde vivi." Ele parecia ser um homem de hábitos estranhos, e odiava muito as igrejas. Morreu com a rara condição: "Não colocarei nenhuma condição sobre o uso deste dinheiro, mas não permitirei que nenhum professor denominacional entre no orfanato que construí." Portanto, ainda hoje, lamento dizer que professores metodistas, professores de igrejas supervisoras e professores de igrejas unidas não são permitidos neste orfanato. Qualquer outra pessoa pode estar lá.

Não vou contar sobre a organização do orfanato porque é uma longa história, mas vou falar sobre a montanha que ele comprou com os dois milhões de dólares que mencionei anteriormente. Esta é a montanha que produz carvão e ferro na Pensilvânia hoje. Na verdade, a riqueza de hoje é quase dezenas de milhões de dólares. Agora eles podem expandir seus negócios o quanto quiserem, simplesmente não há ninguém para expandi-los. No entanto, se algum de vocês visitar a Filadélfia, recomendo que visite este orfanato em primeiro lugar.

Peabody, um filantropo conhecido, era um homem que, quando saiu das montanhas de Belmont pela primeira vez, tinha esperanças de chegar a Boston e se tornar um milionário. Saiu de sua cidade natal sem um tostão. Então, é claro, não havia trens para Boston naquela época, e mesmo que houvesse carruagens puxadas por cavalos, elas não estavam disponíveis gratuitamente sem dinheiro, então ele foi ao dono de uma estalagem e disse: "Preciso ir a Boston, mas está escurecendo e estou com problemas, você me deixaria ficar esta noite?" O dono da estalagem teve tanta pena que estava disposto a deixá-lo ficar a noite. No entanto, Peabody se virou para o estalajadeiro e disse: "Não quero ficar aqui de graça sem pagar, mas apenas se você me der algo." No entanto, o estalajadeiro disse: "Se quiser ficar, fique à vontade." Mas Peabody disse: "Lamento por isso." Então ele olhou ao redor da casa e viu que havia muitas pilhas de lenha nos fundos. Então, pediu permissão ao estalajadeiro para cortar lenha nos fundos da estalagem em troca de sua gentileza, e trabalhou até o final da tarde e noite adentro, cortando lenha e trabalhando até ter o suficiente para pagar pela estadia.

Não sei quantos milhões de dólares Peabody gastou durante sua vida, mas ele acumulou muito dinheiro, especialmente para a educação dos negros. Devo dizer que a razão pela qual os negros na América hoje são tão socialmente ativos quanto os japoneses é por causa do dinheiro de filantropos como Peabody. Voltei para casa sabendo que os americanos são muito fracos quando se trata de dinheiro e que os americanos são um povo que foi muito violado quando se trata de dinheiro, mas também sei que há americanos ricos e que o fato de poderem acumular dinheiro com um propósito puro e usá-lo para uma causa pura é uma causa importante da grandeza atual da América.

Se não tivermos pessoas que acumulam dinheiro com esse propósito em mente ao se engajarem em negócios, então não haverá verdadeiros homens de negócios entre nós. Se homens de negócios não surgirem com tal propósito em mente, não beneficiarão a nação por mais que surjam. É melhor não dar caridade aos pobres, como dar uma pequena quantia de 10.000 ienes a uma pessoa pobre na época da cerimônia de promulgação da Constituição e depois dar 50 ou 60 sen a cada pessoa pobre. Mitsubishi acumulou dezenas de milhões de ienes, e acredito que a Mitsubishi continuará a fazer bons negócios até ...... hoje, mas o que ela fez até ...... hoje? Ganhou muito poder e construiu uma casa magnífica e uma esplêndida vila, mas não há nada que mostre o que a sociedade japonesa se beneficiou disso.

Espero que homens de negócios cristãos surjam e que o espírito de negociante surja entre nós, que ganhar dinheiro não é para benefício próprio, mas para usar a riqueza para a nação de acordo com o caminho correto de Deus e em conformidade com as leis justas do céu, da terra e do universo. É minha esperança que tais homens de negócios surjam em nosso país hoje, mais do que estudantes de teologia. Se vocês pensam que há dez estudantes de teologia entre os cristãos hoje, não há um único homem de negócios. Se vocês pensam que há cem, não há um único homem de negócios. Ou, se vocês pensam que há mil, pode ou não haver um único homem de negócios. Não há jovem que tenha a ideia pura de servir a Deus e ao seu país com dinheiro.

Quero um homem de negócios como Kinokuniya Bunzaemon, de quem frequentemente ouvi falar, que não tenha a ideia baixa de acumular um milhão de Ryo e gastar um milhão de Ryo, mas sim acumular um milhão de Ryo e gastar um milhão de Ryo pelo bem de Deus. Esse é o tipo de homem de negócios que quero. Acho que é uma esperança muito pura legar um milhão de Ryo pelo bem do país e da sociedade. É uma esperança que eu gostaria de ter para mim mesmo hoje. Se eu pudesse fazê-lo, faria, mas infelizmente não tenho as habilidades para isso, então se algum de vocês tiver tal esperança, peço àqueles que estão engajados nos negócios da educação que tenham cuidado para não desapontar os outros dizendo: "Seu negócio é um negócio baixo." E espero que qualquer um que tenha tal esperança seja suficientemente encorajado por Deus a pensar que é isto que Ele o ordenou a fazer. Ouvi dizer que um homem rico americano deu sua herança a seus filhos dizendo: "Dou-lhes este dinheiro, mas nenhum centavo dele vale um centavo deste dinheiro sujo." Queremos esse tipo de dinheiro.

Quando perguntado qual é a coisa mais importante entre os maiores legados para legar às gerações futuras, respondi: Dinheiro. No entanto, ninguém tem o poder de acumular dinheiro. Acho que isso é um Gênio. Infelizmente, não tenho esse gênio. Alguém uma vez me disse que as orelhas de uma pessoa que tem o gênio de acumular dinheiro são muito inchadas e pendem para baixo, mas olhei no espelho e vi que minhas orelhas são muito encolhidas, então parece que não tenho esse gênio (risada alta). Entre os alunos que ensinei, há um que possui esse gênio. Um deles foi enviado a Hokkaido sem um tostão, mas agora tem uma riqueza dez vezes maior que a minha. Eu lhe disse: "Se eu ficar pobre no futuro, você me ajudará." Na verdade, ganhar dinheiro, como qualquer outra profissão, é a vocação de algumas pessoas. Duvido que qualquer um possa ganhar dinheiro. Quando uma pessoa que não deveria dar a menor importância a ganhar dinheiro tenta ganhar dinheiro, ela parece muito suja.

Não apenas isso, mas o dinheiro é um dos maiores legados para as gerações futuras, e se for deixado da maneira errada, pode causar muito mal. Portanto, não apenas aqueles que têm o poder de acumular dinheiro, mas também aqueles que têm o poder de gastá-lo devem surgir. Como o famoso Gould, que acumulou 20 milhões de dólares durante sua vida. Para isso, fez quatro de seus amigos próximos cometerem suicídio, e acumulou 20 milhões de dólares derrubando uma empresa aqui e derrubando uma empresa ali. Alguém uma vez disse: "Gould nunca deu uma soma de 1.000 dólares para caridade." O que ele fez com o dinheiro quando morreu? Simplesmente deu-o a seus filhos. Em outras palavras, Gould era um homem que sabia como acumular dinheiro e não sabia como gastá-lo. Portanto, qualquer um que queira fazer do dinheiro um legado deve ter a capacidade de acumular dinheiro e a capacidade de gastá-lo. Acho muito perigoso para uma pessoa que não tem essas duas ideias, que não tomou uma decisão sobre essas duas ideias, acumular dinheiro.

Empreendimentos como Legado

Agora, o que aqueles que, como eu, não são bons em acumular dinheiro, ou que não podem gastá-lo, legarão ao legado das gerações futuras? Não tenho esperança de algum dia me tornar rico, então abandonei a ideia quase dez anos atrás. Mas se não posso legar dinheiro, então surge a verdadeira questão: o que legarei? Então, pensei comigo mesmo: qual é um legado melhor do que o dinheiro? Empreendimentos, em outras palavras, o uso do dinheiro. Como o dinheiro representa trabalho, pode-se usar o trabalho para transformá-lo em um empreendimento e partir com o empreendimento como legado.

Muitos empreendedores não têm a capacidade de ganhar dinheiro. O rico e o empreendedor parecem ser duas coisas diferentes. As pessoas de Osaka são muito boas em gastar dinheiro, enquanto as pessoas de Quioto são muito boas em acumulá-lo. Um comerciante de Tóquio me disse que aqueles que têm dinheiro não podem fazer negócios, mas aqueles que não têm dinheiro usam o dinheiro de outras pessoas para fazer negócios. Quando consideramos o sucesso de um verdadeiro homem de negócios, nunca se trata de dinheiro. Gould nunca foi um empreendedor. Vanderbilt não é um empreendedor. Vanderbilt era muito bom em ganhar dinheiro. E ele apenas ajudava os negócios de outras pessoas. O famoso Stanford, da Califórnia, era muito bom em ganhar dinheiro. No entanto, Stanford tinha três amigos. Não vou falar sobre meu amigo, porque não há tempo, mas há muitas pessoas que fizeram dinheiro e gastaram dinheiro. Então, se não posso acumular dinheiro e legá-lo, talvez Deus tenha me dado o gênio para fazer negócios. Se for assim, mesmo que eu não possa legar dinheiro, ficarei plenamente satisfeito se legar um empreendimento.

Então, realizar empreendimentos é uma coisa bonita, é claro. O negócio mais óbvio é o de engenharia civil. Não sou engenheiro civil, mas gosto muito de observar projetos de engenharia civil. É um grande prazer para nós legar um empreendimento de engenharia civil, e acredito que também estamos legando alegria eterna e riqueza às gerações futuras. Hoje, tomei um barco para o outro lado do lago. Há uma comporta no extremo sul do lago. A comporta é um túnel que passa por baixo do pé da montanha. Ouvi dizer que por este túnel, a água do lago cai em Numazu e irriga 2.000 a 3.000 Koku de campos de arroz. Ontem, encontrei um amigo que me contou sobre a escavação daquele buraco. Fiquei muito feliz quando ouvi sobre isso.

A pessoa que cavou aquele buraco deve ter vivido exatamente seiscentos anos atrás, mas não sabemos quem o cavou. Apenas esta lenda permanece. Havia dois irmãos camponeses em uma vizinhança de Hakone que eram muito sóbrios, e disseram um ao outro: "Nascemos neste país abençoado e devemos deixar algo para as gerações futuras." Mas o irmão mais velho disse: "Se nós, pessoas pobres como nós, não pudéssemos fazer nada grandioso, não seríamos um grande legado para as gerações futuras." O irmão mais novo se virou para o irmão mais velho e disse: "Se você escavasse esta montanha, tirasse água do lago e criasse campos de arroz, isso não seria um grande legado para as gerações futuras?" O irmão disse: "Isso é muito interessante, então cave de cima e eu cavo de baixo. Vamos cavar este buraco mesmo que leve uma vida inteira."

Eles não tinham instrumentos de topografia naquela época, então colocaram um marcador no topo da montanha e cavaram de ambos os lados. Então os irmãos passaram a vida inteira não fazendo nada além de ...... trabalhar, provavelmente o suficiente para construir uma carreira. ......Cavaram ano após ano, fazendo isso de ambos os lados. Não me lembro do ano, mas dizem que aqueles que cavaram da parte inferior do lago ficaram quatro pés mais altos do que aqueles que cavaram da água do lago. A água estava quatro pés acima do chão, mas como vocês sabem, a água estava alta, então caiu para o outro lado como água de um cuspe de dragão. Os dois irmãos realizaram esta grande obra por um espírito de excentricidade e um desejo de deixar um legado para as gerações futuras, quando ninguém os observava durante suas vidas. Passaram toda a vida cavando este buraco, mesmo que ninguém os observasse ou elogiasse, e esta é uma conquista que ainda nos encoraja hoje.

Não me lembro de quantos milhares de Koku ou quantas pessoas vivem nos cinco vilarejos hoje, mas eles têm colhido arroz ano após ano desde o período de Yoritomo. Por causa do lago, nunca sentiram uma seca. De fato, os irmãos devem ter sido pessoas muito felizes. Se eu não pudesse fazer mais nada, gostaria de imitá-los. Este é um legado muito importante. Se eu voltasse lá agora, o buraco provavelmente teria cerca de dez cidades de comprimento, mas naquela época não havia pólvora ou dinamite, então cavar um buraco assim deve ter sido uma tarefa muito difícil de fato.

Não faz muito tempo que a mina de Tenpozan em Osaka foi cortada. A pessoa que cortou o rio Aji é verdadeiramente um homem de grande conquista para o Japão. Por causa do rio Aji, o fluxo do rio Kizu em Osaka foi desviado para o norte, acelerando o fluxo da água e assim eliminando as enchentes, além de criar um porto profundo que conectou todos os navios vindos de Kyushu e Shikoku. O rio Yoshino, que foi cortado durante o reinado de Hideyoshi, costumava fluir atrás de Osaka, causando tribulações ao povo, mas o rio Yoshino foi aberto entre Sakai e Sumiyoshi, o que eliminou os danos de enchentes do rio Yamato, e dezenas de vilarejos foram estabelecidos atrás do Castelo de Osaka. Este também foi um empreendimento muito significativo. Outro empreendimento famoso foi o corte do rio Agano em Echigo. Este foi um empreendimento verdadeiramente grandioso. A famosa propriedade Shibata de 100.000 Goku, agora provavelmente o centro de riqueza do Japão, também foi um grande empreendimento. Quando penso nestes grandes empreendimentos, o pensamento que me vem à mente é que se não posso legar dinheiro às gerações futuras, gostaria de legar empreendimentos. Se colocarmos nosso coração e alma não apenas em nossos empreendimentos de engenharia civil, mas também em outros negócios, nossos empreendimentos crescerão gradualmente, assim como o dinheiro gera juros e os juros geram mais juros, e quanto mais juros ganharmos, mais nossos empreendimentos crescerão.

Sempre que penso em empreendimentos, não posso deixar de pensar no famoso David Livingston. Portanto, recomendo àqueles de vocês que falam inglês que leiam o livro "Life and Letters of David Livingstone" escrito pelo professor escocês Brake. Além da Bíblia, dois outros livros me inspiraram muito ao longo da minha vida. O primeiro é Cromwell, de Carlyle. Falarei sobre isso depois. O segundo é "David Livingstone", escrito pelo Sr. Brake. Devo dizer que o respeito mais como um grande empreendedor do que como um homem religioso ou um missionário.

Se eu não pudesse acumular dinheiro, ou se eu não pudesse iniciar um empreendimento de engenharia civil, gostaria de fazer algo como David Livingstone. Este homem era filho de um agricultor de Glasgow, na Escócia, e desde jovem era muito cuidadoso com obras públicas. "Em algum lugar, quero iniciar um empreendimento." ......A ideia de David Livingstone era que ele queria ir à China. Com esta esperança, apelou à companhia missionária britânica, mas eles não o deixaram ir à China, dizendo que não havia necessidade de enviá-lo. Finalmente, ele foi para a África e deu sua vida pela África por 37 anos, principalmente evangelizando no início.

No entanto, ele pensou que para salvar a África para sempre, não poderia evangelizar hoje. Ele pensou: devo explorar o interior da África, revelando sua geografia, e abrir o comércio para lhe dar poder, e então a evangelização certamente virá como resultado dos negócios. Então ele parou de evangelizar e se tornou um explorador. Cruzou a África três vezes em todas as direções e conseguiu identificar lagos que não tinham sido vistos e determinar a direção de rios que não eram conhecidos antes, e isso levou a vários grandes empreendimentos. No entanto, o trabalho de Livingstone não terminou ali, pois foi seguido pela expedição de Stanley, a expedição de Peters e a expedição de Chamberlain, e nenhum dos chamados problemas africanos de hoje pode ser atribuído sem considerar o trabalho de Livingstone. O Estado Livre do Congo, uma aliança de nove nações ocidentais, que levou ao estabelecimento de um estado protestante livre no coração da África, também foi resultado do trabalho de Livingstone.

Hoje a Grã-Bretanha é um grande país, e hoje a República Americana é um grande país. Frequentemente me pergunto onde tudo começou. Posso ser um pouco tendencioso sobre quem admiro, e se for, por favor me julguem como tal, mas em minha opinião, a grandeza da Inglaterra de hoje se deve ao surgimento da facção puritana na Inglaterra. A razão pela qual a América se tornou a república que é hoje é por causa da facção puritana na Inglaterra. Mas qual é a razão pela qual os puritanos legaram, ou estão legando, um grande empreendimento ao mundo? Nada, porque havia um general puritano entre eles. O empreendimento de Oliver Cromwell, que esteve no poder por apenas cinco anos, parece ter terminado com sua morte, mas não é o caso. O trabalho de Cromwell está fazendo da Grã-Bretanha o que ela é hoje. Mas ainda faltará muito para a Grã-Bretanha alcançar os ideais de Cromwell. Ele legou a Grã-Bretanha às gerações futuras. Ele legou os Estados Unidos. É seu legado que os anglo-saxões passaram a dominar a Austrália, ganhar poder na América do Sul e governar as Américas.

Pensamentos como Legado

Ontem à noite, falei sobre o que deveríamos legar às gerações futuras: em primeiro lugar, dinheiro, e em segundo lugar, empreendimentos. A propósito, se não temos nem o gênio de acumular dinheiro, nem o gênio de gastá-lo, nem o gênio de realizar empreendimentos, nem a posição social para fazê-lo, o que devemos fazer neste mundo? Para realizar empreendimentos, precisamos não apenas de um gênio especial de Deus, mas também de uma posição na sociedade. Às vezes criticamos as pessoas perguntando por que não fazem nada quando têm gênio, mas acredito que esta é uma crítica cruel que frequentemente nos é dirigida. Quando uma pessoa conquista uma posição, até a mais trivial das pessoas pode realizar grandes feitos. Sem uma posição, há muitas pessoas, mesmo as mais eminentes, que terminaram nas montanhas com aspirações vazias. Portanto, acho claro que não se pode avaliar uma pessoa por seus empreendimentos.

Portanto, se eu não tivesse gênio para negócios, nem posição para realizá-los, nem amigos e nem apoio da sociedade, morreria em ruínas, e surgiria a questão de saber se tenho algo para deixar ao mundo. Se sou incapaz de acumular dinheiro e a sociedade não me permite realizar meus empreendimentos, ainda tenho uma coisa para deixar para trás. O que é, são meus pensamentos. Se o mundo não me permite realizar minhas ideias, posso deixar o espírito de realizá-las no papel com pincel e tinta. Ou, se não, tenho um negócio semelhante. Em outras palavras, se sou incapaz de realizar meu trabalho enquanto ainda estou vivo neste mundo, posso treinar jovens e derramar meus pensamentos nos jovens para que eles possam fazer meu trabalho. Em resumo, isso significa escrever e ensinar alunos.

Gostaria de discutir tanto a escrita quanto o ensino aqui. No entanto, como isso levará algum tempo, gostaria de compartilhar com vocês minhas observações literárias sobre a primeira delas, a de legar nossas ideias. Uma maneira de legar nossos pensamentos é derramar nossas aspirações para a juventude de hoje, mas a única maneira de legar apenas nossos pensamentos é através da literatura. Este é precisamente o ponto da literatura. A literatura é uma ferramenta para transmitir às gerações futuras os pensamentos que estão sempre em nossos corações. Acredito que este é o uso prático da literatura. Todos sabemos que o legado dos pensamentos é grande. A implementação dos pensamentos no mundo são os empreendimentos. Como somos incapazes de fazê-lo neste mundo, apenas semearemos sementes e partiremos, dizendo às gerações futuras: "Embora eu vá para debaixo da terra com amargura e lamentação, vocês que vêm depois de mim, façam o que quiserem com meus pensamentos." A grandeza do legado é verdadeiramente notável.

Como todos sabemos bem, cerca de 2.000 anos atrás, um livro muito pequeno chamado "O Novo Testamento" foi escrito por um grupo muito pequeno de pescadores judeus e outras pessoas que não eram muito conhecidas pelo mundo. Não preciso lhes dizer que este pequeno livro finalmente mudou o mundo inteiro, mas todos aqui sabem disso.

Sanyo também é o autor da teoria de "Kinno" (o dever do Imperador). Ele disse que para reviver o Japão, o Japão deve se tornar uma única entidade. Ele tinha uma grande ideia de que para tornar o Japão uma única entidade, devemos respeitar a família imperial japonesa, parar o governo feudalístico da dinastia Tokugawa e transformar o Japão no que chamamos hoje de era das dinastias. No entanto, embora Sanyo tenha pensado em realizar esta ideia, ele não conseguiu. Uma pessoa sem a previsão de Sanyo deve ter desaparecido no orvalho da batalha quando tentou realizá-la. No entanto, Sanyo não era tolo. Ele sabia que não poderia fazer isso durante sua vida, então escreveu sobre suas aspirações em "Nihon Gaishi" ("História do Japão"). Ele não escreveu sobre a história do Japão de forma a proteger a família real. Mesmo que Gaishi não declarasse claramente a história do Japão, ele escreveu a história do Gaishi desde o período Genpei e nos deixou no espírito de um monarquista diligente.

Quanto ao que foi a força motriz que trouxe a restauração da monarquia, é bem sabido que o "Nihon Gaishi" de Sanyo foi uma delas, como muitos historiadores disseram. Sanyo reviveu o Japão com suas ideias. Se examinarmos a história do período antes e depois da restauração da monarquia, podemos ver que Sanyo fez um grande bem. Não sei mais nada sobre Sanyo. Há duas ou três coisas sobre sua conduta com as quais discordo. Discordo de sua teoria do estado e de sua teoria do sistema militar. No entanto, a ambição de Sanyo, "Não tenho nada a esperar nesta vida, mas tenho grandes esperanças para a próxima", é algo pelo qual verdadeiramente o respeito. Sanyo morreu com "Nihon Gaishi" como seu legado, e seus ossos estão enterrados em Rakuyo Higashiyama, mas a nova nação do Japão nasceu de "Nihon Gaishi."

Há duzentos anos na Inglaterra, havia um estudioso que era muito doentio, baixo e magro. Ele era desconhecido do mundo e pensava-se que não era de nenhuma utilidade, vivendo na pobreza o tempo todo em um depósito nos fundos. As pessoas diziam: "O que ele faz?", e pensava-se que era um homem que não podia fazer nada. No entanto, ele era uma pessoa que tinha uma grande ideia. Era um homem que possuía a grande crença de que os seres humanos são de grande valor e que o indivíduo é mais importante que a nação. Em meados do século XVII, sua teoria não era aceita pela sociedade de forma alguma. Naquela época, na Europa, o nacionalismo era o princípio estabelecido. Itália, Inglaterra, França, Alemanha e outros países todos acreditavam que tinham que cultivar um espírito nacional, e a sociedade como um todo estava inclinada para a ideia de organização nacional. Naquela época, não importava quem estivesse no poder, era claro que não importava o quanto ele anunciasse ao mundo sua crença de que o indivíduo era mais importante que a nação, ele não conseguiria realizá-la.

Então este estudioso secretamente se retirou para seu depósito nos fundos e escreveu um livro. Este homem, como vocês provavelmente sabem, é John Locke. O livro se chama "Human Understanding". Este livro chegou à França, onde foi lido por Rousseau, Montesquieu e Mirabeau, e as ideias se espalharam por toda a França, finalmente levando à Revolução Francesa de 1790, que moveu 28 milhões de cidadãos franceses. Isso levou a movimentos por toda a Europa, e mesmo no início do século XIX, a Europa foi movida pelo livro de John Locke. Então os Estados Unidos nasceram. Depois veio a República Francesa. Depois veio a Reforma Húngara. Depois veio a independência da Itália. De fato, a influência de John Locke nas reformas europeias foi profunda.

Nós dois estamos sentindo os resultados disso no Japão. Qual é o nosso desejo? É aumentar o poder do indivíduo? Até onde podemos ir com isso ainda é uma questão, mas de qualquer forma, este é o nosso desejo. É claro que algumas pessoas tinham tais ideias antes de John Locke. No entanto, John Locke morreu depois de escrever um livro intitulado "Human Understanding", que deu forma às suas ideias. No entanto, suas ideias ainda estão trabalhando em nós hoje. Embora John Locke fosse fisicamente fraco e de posição social muito baixa, acredito que ele se tornou a figura dominante na Europa de hoje.

Portanto, é um grande empreendimento legar pensamentos. Se não podemos legar nossos empreendimentos, podemos legar nossos pensamentos para que possamos realizar nossos empreendimentos no futuro. Portanto, devo alertá-los sobre algo. Há uma pessoa literária entre nós. Alguns pensam que se alguém pega um pincel e publica uma resenha em uma revista ou algo assim, ele é um homem de letras. A literatura se tornou um brinquedo para bibliófilos preguiçosos. Qualquer um pode fazer literatura. É por isso que a literatura é considerada pelos japoneses como um passatempo verdadeiramente despreocupado. É uma coisa verdadeiramente invejável se retirar para as montanhas e se dedicar à escrita. Genichiro Fukuchi construiu uma vila perto do Lago Shinobazu e escreveu um roteiro sobre Nichiren Shonin. Do ponto de vista de outras pessoas, parece muito elegante. Quanto ao tipo de vida que os japoneses pensam que um homem de letras deveria ter, podemos ver isso quando vamos a uma loja de livros ilustrados. Há uma imagem de uma bela mulher sentada diante de uma mesa em um salão pintado de vermelho, segurando um pincel e olhando para a lua surgindo do outro lado. Este é o Quarto de Genji de Murasaki Shikibu. Este é o estilo literário japonês. Mas se a literatura é uma coisa da natureza, então a literatura não é um legado para legar às gerações futuras, mas sim um prejuízo. O livro "O Conto de Genji" pode ter introduzido belas palavras no Japão. Mas o que "O Conto de Genji" fez para inspirar a moral japonesa? Não apenas não fez nada, mas também nos tornou femininos e sem espírito. Tal literatura deveria ser exterminada do nosso meio. Se tal literatura é literatura, então devemos nos orgulhar de dizer ao mundo que nós, junto com Carlyle, nunca tocamos na literatura.

A literatura não é algo assim. A literatura é um instrumento da nossa guerra contra o mundo. A literatura diz que não podemos ir à guerra hoje, então vamos à guerra no futuro. Portanto, quando um homem de letras se coloca diante de uma mesa, é o mesmo que quando Lutero se colocou diante do Concílio de Worms, quando Paulo se colocou diante do Rei Agripa, ou quando Cromwell desembainhou sua espada e enfrentou o campo de batalha de Dunbar. Travamos uma guerra com o objetivo de melhorar nossa sociedade, nosso país e destruir o diabo, o inimigo do mundo. Dizem que quando Lutero entrou em um quarto e estava escrevendo algo, o diabo apareceu, então Lutero pegou um tinteiro e o acertou. Os historiadores dizem que isso não é uma história verdadeira. No entanto, isso é literatura. Não podemos fazer negócios com mais nada, então pegamos um tinteiro e acertamos o diabo com ele. Não estamos tentando fazer negócios hoje.

É a ambição dos literatos deixar este mundo com a ideia de continuar nossas guerras e nossos empreendimentos em caneta e papel bem no futuro. É de fato o trabalho dos homens de letras deixar um presente, nossos pensamentos, em pincel e papel, para legar ao futuro, e se Deus nos permitir, legaremos com gratidão esse presente. O famoso General Wolff cantou a Elegia de Gray quando tomou a cidade de Quebec, dizendo: "Eu preferiria ter escrito esta Elegia do que tomar Quebec." Claro, a Elegia não é um texto radical, chamado luterano. No entanto, ela confortou corações ingleses como o do General Wolff, e de fato, encorajou a coragem inglesa até hoje.

Thomas Gray era um famoso estudioso, e dizem que poucos homens de seu tempo foram tão realizados em todos os ramos do conhecimento quanto ele. Os críticos dizem que de todas as figuras literárias inglesas, Thomas Gray foi provavelmente o mais erudito e versátil. Mas o que Thomas Gray deixou para trás? Se todos os seus livros fossem reunidos, um livro como este (imitação com a mão) provavelmente teria de 200 a 300 páginas. Mas não há grande obra como esta. O legado de Thomas Gray para as gerações futuras não é nada além de um poema de 300 linhas chamado Elegia. Seus quarenta e oito anos de vida terminaram com a escrita da Elegia. No entanto, a Elegia provavelmente não desaparecerá enquanto o povo britânico viver e enquanto a língua nacional britânica for falada. Nada nunca confortou tantas pessoas, especialmente os pobres, os inaceitáveis e aqueles que têm muitas aspirações mas são incapazes de apresentá-las ao mundo, como este poema. Com este poema, Gray está confortando o mundo. Verdadeiramente invejamos o destino de Gray.

Pode parecer pequeno que um homem de quarenta e oito anos de estudo morreu depois de deixar para trás apenas trezentas linhas de poesia, mas Gray foi verdadeiramente um homem de grande conquista. Nas palavras do famoso Henry Beecher: ...... Não acho que esta seja a maneira de Beecher dizer algo pequeno e mesquinho: ......disse: "Eu preferiria ter escrito um hino de 'Jesus, Lover of my soul' de Charles Wesley do que passar 60 ou 70 anos da minha vida como eu fiz." Quando se pensa nisso, essas palavras foram ditas por respeito a Charles Wesley e não do coração de Beecher, mas quando se canta esta canção de Wesley repetidamente e se vê quanta emoção, quanto gosto, quanta esperança há nela, pode-se achar o que Beecher disse verdadeiro. A grande obra de Beecher pode nunca ser tão grande quanto este único hino. Portanto, se temos um pensamento e somos incapazes de colocá-lo em prática, seria uma grande tarefa colocá-lo no papel e legá-lo às gerações futuras. O trabalho dos literatos é, portanto, um empreendimento invejável.

Se este é o tipo de trabalho que gostaríamos de fazer, nós também gostaríamos de fazê-lo. Tenho certeza de que há alguns de vocês que estão dizendo: "Mas eu não consigo fazer literatura. Nunca escrevi uma palavra, e não sou bem educado, então não posso ser um homem de letras." Algumas pessoas olham para "O Conto de Genji" e pensam que não conseguem escrever com tanta fluência, ou olham para a escrita de Macaulay e pensam que não conseguem aprender com ela, ou olham para a escrita de Sanyo e pensam que não conseguem escrever assim, e ficam desapontadas, dizendo: "Mesmo que eu tente, não consigo me tornar um estudioso." Alguns pensam que um homem de letras é uma pessoa com uma vocação especial e que a literatura não é algo que nós, meros mortais, possamos fazer. Esta desilusão vem do mesmo pensamento suave que mencionei antes. Em outras palavras, vem da ideia literária de "O Conto de Genji". A literatura não é assim. A literatura é a expressão dos nossos corações como eles são.

John Banyan era um homem sem instrução. Se ele leu algum livro, foram dois andrajos: A Bíblia e o Livro dos Mártires de Fox. Agora, ninguém tem a paciência de ler esses livros. Eu os li em Sapporo. É um livro que perde a coragem de ler depois de ler cerca de dez páginas. É um livro escrito por um quaker, então há muitos erros gramaticais. No entanto, Banyan leu o livro do começo ao fim. Ele disse: "Não li os livros de Platão nem de Aristóteles, escrevi apenas o que penso porque sou um pobre pecador pela graça de Jesus Cristo" e escreveu um famoso livro chamado "Pilgrim's Progress (Tianlu Rekisho)". Então, talvez o crítico número um da literatura inglesa,...... um francês chamado Thane, que morreu há poucos dias,...... disse do livro de Banyan: "Talvez ao discutir a língua inglesa em termos de pureza, nenhum outro livro se compare ao 'Pilgrim's Progress' de John Banyan. Este é o inglês mais puro, livre de qualquer desordem externa." E assim aquele famoso livro foi escrito por um homem sem instrução.

Então, se temos o espírito de John Banyan, ou seja, se escrevemos sobre como nos sentimos, como sofremos e como nos alegramos, em vez de apenas contar teorias entediantes que ouvimos de outros ou teorias teológicas que inventamos, o mundo ficará mais do que feliz em ler isso. Não apenas as pessoas de hoje o lerão, mas as gerações futuras o lerão com grande prazer. Banyan é de fato um "homem religioso sério." A literatura de primeira classe na Inglaterra é uma expressão séria dos experimentos da mente. Portanto, se algum de nós tem o desejo de ser um homem de letras, devemos ter um coração como o de Banyan. Se vocês tiverem um coração como o de Banyan, acredito que ninguém não possa se tornar um homem de letras.

Como o Sr. Niwa não está aqui agora, deixem-me dizer algumas palavras ruins sobre ele (risos). ...... Vocês não podem dizer nada sobre ele depois (risos altos). O Sr. Niwa publicou uma revista chamada "Juventude Cristã" na Associação de Jovens. Ele tem me enviado muitas delas. Quando fui a Tóquio outro dia, o Sr. Uchimura me perguntou: "O que você acha da Juventude Cristã?" Respondi: "Com todo o respeito, quando a 'Juventude Cristã' chega a mim, eu imediatamente a levo ao banheiro e a deixo lá." No entanto, o professor ficou muito zangado. Então eu disse a ele o motivo. A razão pela qual uso "Juventude Cristã" como uma revista suja é porque é uma revista realmente entediante. A razão pela qual é tão entediante não é porque não contém artigos excelentes. A razão pela qual é tão entediante é que os jovens escrevem coisas que não se parecem com jovens. Eles não as leem porque imitam acadêmicos, puxando argumentos entediantes daqui, dali e de todo lugar, e depois colando-os com tesoura e cola. Eu lhe disse que se ele escrevesse do coração de um jovem, eu a valorizaria e no final do ano faria uma bela capa para ela e a deixaria como o item mais valioso na minha caixa de biblioteca. Desde então, a revista melhorou muito.

Então ela escreve uma carta longa. É realmente difícil de ler. No entanto, sempre fico feliz em vê-la. A mulher não é uma crente nem nada. Todo mês, no terceiro dia do terceiro mês, ela vinha até mim e dizia: "Por favor, Mestre, me dê seis rin do seu dinheiro." Quando perguntei no que ela queria gastar, ficou em silêncio. Ela disse: "No que eu quiser." Dei-lhe o dinheiro e ela comprou tofu e o ofereceu à Lua Crescente. Quando perguntei sobre isso depois, ela disse: "Se você não rezar para o Senhor Lua Crescente pelo seu mestre, terá azar." Eu sempre lhe oferecia seis Rin em gratidão (grande sorriso). Sempre que Tanabata-Sama (Festival Tanabata) chega, ela oferece bolinhos, peras, caquis, etc. a Tanabata-sama por minha causa. Sempre a deixei oferecê-los com alegria. Leio as cartas que ela me escreve com mais prazer do que leio a literatura de muitos grandes estudiosos em "Rokugou Zasshi". Isso é verdadeira literatura, literatura que apela aos meus sentimentos. ...... A literatura nada mais é do que algo que apela aos nossos sentimentos. Se a literatura é tal coisa,...... então deve ser tal coisa,...... então podemos ser literatos se quisermos.

A razão pela qual não conseguimos nos tornar literatos não é porque não conseguimos escrever, nem é porque não conseguimos escrever em chinês. Se nossos corações estão cheios de ideias, e podemos escrever nossos corações como John Banyan fez, então isso é literatura de primeira classe. Como Carlyle disse: "Vá fundo em qualquer coisa, e há música em todo lugar profundo." Escrevam seus sentimentos como eles são, e vocês terão uma peça de literatura fluente e fina. Na minha própria experiência, descobri que as melhores frases são aquelas que escrevo do meu coração, independentemente de haver ou não erros no kana ou se a gramática está correta, em vez da escrita que fiz depois de muita pesquisa para descobrir o que Wen Tianxiang escreveu ou o que Hakurakuten escreveu, e mesmo que pessoas de fora comentem sobre isso, diriam que é a melhor escrita. Esse é o segredo de uma pessoa literária. Qualquer um de nós pode legar esse tipo de literatura. Devemos ser gratos por isso.

Se somos incapazes de legar nossos empreendimentos, Deus nos deu palavras, e como Ele deu à humanidade a literatura, podemos legar nossos pensamentos às gerações futuras através da literatura.

Isso me leva a outro problema. Não podemos acumular dinheiro e não podemos realizar empreendimentos. Se todos vocês se tornarem literatos, os editores podem ficar felizes, mas a sociedade não ficará feliz. O aumento do número de pessoas letradas no mundo apenas agradará os tipógrafos e os fabricantes de papel, e pode não ser benéfico para a sociedade em geral.

Portanto, se somos incapazes ou não queremos nos tornar literatos e não temos pensamentos, se temos ideias como as de Banyan mas não conseguimos soletrar como Banyan, surge a questão de saber se temos algum legado para as gerações futuras. Este é um problema que frequentemente me ocorreu. Vejo que se tornar um estudioso literário é, como eu disse antes, uma coisa perigosa de se fazer, no entanto, não é algo que qualquer um deveria desejar se tornar um estudioso literário. Por exemplo, como um professor de escola (......) diz, se você entrar em uma universidade e obter o grau de bacharel, ou mesmo for aos Estados Unidos e se formar na escola, pode se tornar um professor. Frequentemente ouvi e ainda me lembro das palavras do Dr. Seelye, vice-diretor da Universidade Armistice, a quem eu era muito grato, que disse: "Se vocês pagarem o suficiente nesta escola, podem obter quantos estudiosos quiserem. Há muitas pessoas que estudam geologia e muitas pessoas que estudam zoologia. Há muitos geólogos e zoólogos. No entanto, há muito poucas pessoas que conseguem ensinar geologia e zoologia. Há muitos literatos, mas há poucos que conseguem ensinar literatura. Portanto, há 30 ou 40 professores nesta escola, e esses 30 ou 40 professores são muito preciosos porque não apenas conhecem o assunto, mas também podem ensiná-lo." Isso é algo que devemos considerar profundamente e não devemos pensar que podemos nos tornar professores simplesmente nos formando na escola.

Acredito que se tornar professor de escola é um tipo de vocação especial. Um bom professor não é necessariamente um graduado universitário. Como o Sr. Oshima sabe, quando estávamos em Sapporo, o Sr. Clark era professor e ensinava botânica. Como não havia outros botânicos naquela época, considerávamos o Dr. Clark um botânico de primeira classe. Eu pensava que o que ele dizia estava correto em botânica. No entanto, quando fui ao seu país de origem e perguntei sobre isso, revelei sua verdade. Um dos estudiosos de seu país riu e disse que era estranho que o Dr. Clark falasse de botânica. No entanto, ele era um homem de grande poder. Ele tinha o poder de colocar a botânica na mente dos jovens e de criar interesse no estudo da botânica. Portanto, ele era muito valioso como professor de botânica. Portanto, não devemos pensar que enquanto estudarmos, podemos nos tornar professores. Devemos abandonar a ideia de que se apenas tivermos pensamentos, todos podemos nos tornar professores. Uma pessoa que se torna professor deve ser capaz de transmitir aprendizado à juventude, deve também ter aprendizado, em vez de ser capaz de aprender. Transmitir isso é uma habilidade. Estas são palavras curtas, mas contêm um grande significado. Mesmo que desejemos nos tornar um homem de letras ou um professor de escola, nem todos podem fazê-lo.

Se uma pessoa não pode deixar dinheiro ou empreendimentos, pode se tornar um homem de letras ou um professor de escola e partir com suas ideias? Não pode. No entanto, acredito que a literatura e a educação são muito mais fáceis do que construir uma indústria ou acumular dinheiro porque podem ser feitas de forma independente. A literatura, em particular, é um empreendimento independente. Nas escolas de hoje, nenhuma escola governamental, incluindo escolas missionárias, pode transmitir nossas ideias, mesmo que digam que podem. Portanto, o negócio escolar é um negócio muito difícil de fazer como negócio independente. No entanto, quando se trata do negócio literário, a sociedade está quase inteiramente à nossa disposição. É um fato claro que muitas pessoas que queriam se tornar independentes deixaram a política e entraram na religião, deixaram a religião e entraram na educação, e deixaram a educação e finalmente entraram na literatura. Muitos grandes homens fugiram para a literatura. A literatura é provavelmente o esconderijo mais útil para aqueles que mantêm pensamento independente. No entanto, como acabei de dizer, não é um caminho que todos podem entrar.

É aqui que entra a questão. Se eu não pudesse me tornar um homem de letras ou um professor de escola, então surge a questão do que mais posso legar às gerações futuras. Frequentemente me sinto desapontado por causa disso. Então não tenho nada para deixar para trás. Não posso me tornar um empreendedor, acumular dinheiro, escrever livros ou ensinar. Então devo desaparecer como uma pessoa inútil, como uma pessoa comum? Como Lu You disse: "Depois que eu morrer, meus ossos apodrecerão, meu nome não estará na história" e às vezes caio em um estado de desapontamento, pensando que minha vida terminará com este lamento. No entanto, acredito que há um legado maior do que estes três, o maior legado que qualquer um pode deixar para trás. É de fato o maior legado. Dinheiro também é um legado, mas não posso chamá-lo de maior legado. Empreendimentos também são grandes legados, mas não posso chamá-los de maior legado de todos os tempos. A literatura, como mencionei antes, também é uma coisa muito preciosa, e os escritos dos meus pensamentos são verdadeiramente legados valiosos para as gerações futuras, mas não posso chamá-los de maior legado. A razão pela qual não pode ser chamado de maior legado é que não é um legado que pode ser deixado por qualquer pessoa. Não apenas isso, mas o resultado não é necessariamente inofensivo.

Como mencionei ontem, o dinheiro pode ser muito lucrativo dependendo de como é usado, mas também pode ser muito prejudicial se for usado indevidamente. O mesmo é verdade nos empreendimentos. Os empreendimentos de Cromwell e Livingston são muito lucrativos, mas também são muito prejudiciais. Escrever um livro tem muitas coisas boas e muitas coisas ruins também. Não podemos chamá-lo de legado perfeito ou o maior legado.

Vida Nobre e Corajosa como Legado

Qual é, então, o maior legado? Penso que existe um legado que os seres humanos podem legar às gerações futuras, um legado que ninguém mais pode legar, um legado que é apenas benéfico e não prejudicial. Se eu tivesse que dizer o que é, diria que é uma vida nobre e corajosa. Acho que este é o verdadeiro legado. Não acho que qualquer outro legado seja um legado que qualquer pessoa possa legar. Mas o que é uma vida nobre e corajosa, é uma vida que vocês e eu conhecemos há muito tempo, sem que eu precise dizê-lo aqui. Em outras palavras, é acreditar que este mundo não é um mundo governado pelo diabo, mas um mundo governado por Deus. Devemos acreditar que este não é um mundo de desapontamento, mas um mundo de esperança. Devemos realizar a ideia de que este mundo não é um mundo de tristeza, mas um mundo de alegria, e deixar este mundo com nossa vida como um presente para o mundo. Acredito que este legado é um legado que pode ser deixado por qualquer pessoa.

Se olharmos para as obras de grandes homens de letras e literatura, ou se olharmos para as obras de grandes homens de negócios, os livros que escreveram e as obras que deixaram para trás são grandes, mas comparados à vida do homem que os deixou, são pequenos legados. As cartas de Paulo são muito úteis, mas quando comparadas à sua vida, acho que são de pouco valor. Paulo ele mesmo era uma pessoa mais importante do que os Romanos ou os Gálatas. A criação do reino anglo-saxão por Cromwell foi uma grande conquista, mas a própria vida de Cromwell, na qual ele realizou seu pensamento independente naquela época e viveu uma vida heroica por Deus, é um legado para a sociedade dez vezes ou mesmo cem vezes maior do que os empreendimentos de Cromwell.

Sou um grande admirador dos livros de Thomas Carlyle. Algumas pessoas me odeiam por isso, mas tenho grande respeito por Carlyle como um todo. Frequentemente me beneficiei de ler seus livros e fui inspirado por eles. No entanto, depois de ler os 40 livros escritos por Thomas Carlyle e compará-los com a própria vida de Carlyle, acho que os escritos de Carlyle são de pouco valor. Fui lembrado disso outro dia quando li uma biografia de Carlyle. Como vocês sabem, o livro mais famoso que Carlyle escreveu foi a história da Revolução Francesa. Um historiador uma vez disse: "Em termos de narrativa histórica e estilo, a 'História da Revolução Francesa' de Carlyle é provavelmente a melhor escrita por um inglês, e se não a melhor, deveria estar entre as melhores." Tenho certeza de que todo leitor deste livro sentirá o mesmo. Este livro nos mostra um panorama da Revolução Francesa como se fosse uma imagem vívida dos eventos de cem anos atrás, e como se fosse escrito por um grande pintor, mas não poderia ser escrito da mesma maneira. Damos grande valor a este livro. Somos de fato muito gratos pelo livro que Carlyle nos deixou. No entanto, há algo ainda mais valioso do que este livro quando olhamos para as experiências da vida de Carlyle ao escrever sobre a Revolução Francesa.

É uma longa história, mas permitam-me contá-la aqui. Foi quase o trabalho de uma vida inteira para Carlyle escrever este livro. Se vocês olharem para a "História da Revolução", pensariam que qualquer um poderia ter escrito um livro deste calibre. No entanto, é um livro que foi o resultado de extensa pesquisa histórica e da coleta de uma ampla gama de material, e é de fato um livro que Carlyle escreveu com todo o sangue de sua vida. Levou várias décadas, não me lembro quantas, para finalmente escrever um livro que era exatamente o que ele queria. Então o livro se tornou um manuscrito e ele o escreveu em papel pautado. Ele esperou e esperou, pensando que logo chegaria o momento em que poderia publicá-lo. Quando o amigo de Carlyle veio, Carlyle lhe contou sobre o livro, ele disse: "Este é um livro muito bom, e espero que me permita lê-lo esta noite." Carlyle pensou que o que havia escrito era entediante, e queria pedir a crítica de alguém, então o emprestou.

Depois de emprestá-lo, o amigo o levou para casa. Um amigo do amigo veio, o pegou, leu e disse: "Este é um livro interessante, por favor me deixe lê-lo esta noite." Então o amigo disse e o emprestou: "Traga-me de manhã cedo, e eu o emprestarei a você." O amigo levou o livro para sua casa e o leu com grande esforço, e quando o havia lido até o amanhecer, descobriu que seria um obstáculo para seus negócios no dia seguinte, então deixou o livro em sua mesa e adormeceu. Na manhã seguinte, antes de acordar, uma empregada veio à casa e decidiu acender a lareira antes que o patrão acordasse, pois como vocês sabem, no Ocidente, papel é usado como substituto para papel, então ela procurou algumas boas antiguidades e descobriu que havia muitas espalhadas diante da mesa, que pensou serviriam, então as enrolou todas, colocou na lareira, acendeu o fogo e as queimou. Ela queimou a "História da Revolução" de Carlyle que levou décadas ou mais. Virou fumaça em três ou quatro minutos pelo relógio.

Então, quando o amigo soube disso, ficou muito surpreso. Ele não pode dizer nada sobre isso. Se fosse outra coisa, se ela tivesse queimado papel moeda, poderia compensar; se tivesse queimado uma casa, poderia construí-la, no entanto, não há como expiar a queima de algo que foi resultado de um pensamento apaixonado, algo que levou décadas de esforço apaixonado para escrever. O que está morto não volta à vida. Eles cortaram o estômago, mas isso foi tudo e foi o fim. Ele contou ao amigo sobre isso, mas o amigo foi incapaz de fazer qualquer coisa e permaneceu em silêncio por uma semana. Ele não sabia o que dizer. Não teve escolha, então contou a Carlyle sobre isso.

Carlyle ficou atordoado por cerca de dez dias e não fez nada. Acho que mesmo Carlyle deve ter sentido o mesmo. Aquilo o deixou furioso. Ele era uma pessoa muito temperamental, então ficou muito zangado. Deixou a história de lado naquele momento e leu um romance entediante que não lhe era de nenhuma utilidade. Entretanto, no entanto, ele voltou a si e disse: "Thomas Carlyle, você é um tolo, e a 'História da Revolução' que você escreveu não é preciosa de forma alguma. A primeira coisa preciosa é você suportar esta dificuldade e pegar a caneta novamente para reescrevê-la. É inútil enviar à sociedade uma 'história da revolução' escrita por uma pessoa que está desapontada com isso." Ele se inspirou e escreveu o livro novamente.

Isso é tudo o que há na história. Mas quando entramos na mente de Carlyle naquela época, ficamos cheios de reflexão. A grande coisa sobre Carlyle é que ele reescreveu o livro "História da Revolução" não pelo propósito de escrevê-lo, mas pelo propósito de reescrever o que havia sido queimado no fogo. Mesmo que o livro não tenha sobrevivido, ele de fato deixou um grande legado para as gerações futuras. Mesmo que falhemos ou tenhamos má sorte, Carlyle nos deixou um grande legado no sentido de que restaurou nossas forças e nos lembrou de que não devemos abandonar nossos empreendimentos e de que devemos reunir coragem para voltar a eles.

Quais são os males do nosso tempo? A falta de dinheiro, a escassez de empreendimentos em nosso país e a falta de bons livros, com certeza. No entanto, o que é que o povo japonês precisa um do outro? É a falta de livros, dinheiro ou empreendimentos? Claro, há falta dessas coisas. No entanto, como penso sobre isso, a deficiência mais importante hoje é a deficiência de vida. É por isso que nestes dias somos tão frequentemente levados pela ideia de aprendizado e educação, em outras palavras, cultura (cultivo). Estamos preocupados que devemos aprender a todo custo, que devemos investir em aprendizado para nossa juventude a todo custo, e que devemos educar e ensinar as gerações futuras. Claro, isso é uma coisa muito boa.

Se assumíssemos que nascemos cem anos depois e lêssemos a história das pessoas no ano de 1894, como nos sentiríamos ao ler isso? Quando lemos os nomes das pessoas que foram aos EUA para obter dinheiro para construir essas escolas, igrejas e centros de juventude, descobrimos que essas pessoas foram aos EUA para obter dinheiro para construí-los, ou que essas pessoas os construíram por meio deste tipo de movimento. Quando lemos isso, podemos pensar e ficar desapontados dizendo: "Ah, eu não posso fazer tal coisa, não posso conseguir dinheiro mesmo se eu for à América agora, e não tenho o poder de colaborar com outros assim. Não posso fazer esse tipo de imitação. Não posso fazer esse tipo de empreendimento." Em outras palavras, se eu fosse uma pessoa daqui a cinquenta ou cem anos, poderia ter herdado uma escola dos tempos de hoje. Poderia ter herdado uma igreja. Mas eu não teria recebido a força motriz que me faz trabalhar. Não teria recebido nada de importância.

Mas se há uma igreja aqui que é entediante, eu poderia vender o prédio dessa igreja entediante e ele poderia valer muito pouco dinheiro. No entanto, quando se ouve a história da igreja, pode-se hipoteticamente determinar que a história foi assim: ...... O construtor desta igreja era um homem muito pobre, um homem de pouca instrução, mas este homem cortou toda sua extravagância, deixou todas as suas paixões para trás, e construiu esta igreja apenas com sua força....... Quando leio esse tipo de história, me dá coragem. Se ele pode fazer isso, não há nada que eu não possa fazer, e vou tentar uma eu mesmo.

Gostaria de lhes contar uma história sobre um homem que foi um herói do Japão na era moderna, ou talvez eu devesse dizer um herói do mundo. Entre os heróis do mundo, havia um homem chamado Kinjiro Ninomiya, que nasceu na vizinhança do Monte Hakone, onde estamos hospedados. Quando li sua biografia, senti um grande senso de inspiração. Devo muito ao Sr. Kinjiro Ninomiya. Seu empreendimento não se espalhou amplamente pelo Japão. Se eu tivesse que resumir todas as suas conquistas, diria que ele apenas salvou os habitantes de 20 ou 30 vilarejos. No entanto, qual é a razão pela qual a vida deste homem me beneficiou e pela qual beneficiou tantas pessoas no Japão hoje? Nada, este homem legou uma vida inteira de presentes, não apenas o presente de empreendimentos.

Alguns de vocês talvez já conheçam sua história de vida, mas deixem-me contar um pouco sobre ela. Kinjiro Ninomiya perdeu o pai quando tinha 14 anos e a mãe quando tinha 16. Sua família era pobre e não tinha nada, então ele foi deixado aos cuidados de um tio muito cruel. Ele não tinha um centavo em seu nome, e a riqueza de sua família estava em mau estado. Ele tinha um irmão mais novo e uma irmã mais nova. Ele era um órfão sem um único centavo. Como ele sobreviveu? Ele estava na casa de seu tio e enquanto o ajudava, queria ler um livro. Quando fez isso e leu um livro, seu tio o repreendeu. Disse-lhe que era absurdo usar esse óleo caro para ler livros, e não o deixou ler. Então ele percebeu que era errado usar o óleo de seu tio sem lhe dizer, então tomou uma decisão: "Então não vou ler até meu óleo estar pronto." Então, foi a um lugar desconhecido perto do rio e plantou sementes de colza. Levou um ano para colher nove ou dez litros de colza. Ele então levou a colza a uma loja de óleo para trocá-la por óleo, que usou para olhar em livros. Quando fez isso, foi repreendido novamente. Se todo o óleo é seu, não pense que pode ler livros. Seu tempo também é meu. Se vai fazer algo estúpido como ler um livro, é melhor gastar esse tempo torcendo uma corda." Ele também não teve escolha senão trabalhar o dia todo e ler livros depois porque seu tio lhe disse para fazer assim. ...... Ele era um homem de estudo árduo desse jeito.

Como ele construiu uma vida para si? Quando os aldeões brincavam, especialmente nos dias de festival, havia um pântano em um campo próximo que havia sido transformado em pântano por uma enchente. Em seu próprio tempo, e não no tempo de seu tio, ele drenou toda a água do pântano, preparou um campo com uma pequena enxada e levou sementes para plantar arroz. Dessa forma, ele colheu seu primeiro fardo de arroz. De acordo com sua autobiografia: "Minha alegria ao receber um fardo de arroz foi indescritível. Este foi o primeiro presente direto do céu para mim, e aquele fardo valia um milhão para mim." Ele gradualmente continuou dessa maneira, e quando tinha 20 anos, deixou a casa de seu tio. Naquela época, tinha três ou quatro fardos de arroz. Ele foi a primeira pessoa a terminar o trabalho. Olhando para sua vida do começo ao fim, ele disse: "Este universo foi de fato criado por Deus ......, não Deus, mas o Céu, e o Céu é um ser verdadeiramente benevolente. Os céus são de fato tão benevolentes que só querem ajudar a humanidade. Portanto, se nos entregarmos ao céu e à terra e seguirmos as leis do céu, o céu nos ajudará mesmo que não queiramos." Ele não apenas manteve esta crença, mas também a colocou em prática.

A história é longa, mas no final, ele melhorou vilarejos de dezenas de milhares de Koku e se usou inteiramente para o benefício de outros. Ele foi um homem de grande mérito em termos de melhoria econômica e agrícola no final do antigo shogunato. Quando olhamos para a vida de uma pessoa como o Sr. Kinjiro Ninomiya, frequentemente pensamos: "Se ele pôde fazer isso, então não há nada que eu também não possa fazer." É um pensamento comum, mas é um pensamento muito valioso. Mas então, sentimos que se obedecermos às leis do universo sem depender de outros, dependendo de Deus e de nós mesmos, o mundo será como desejamos e poderemos fazer o que quisermos neste mundo. Embora o empreendimento de Kinjiro Ninomiya não tenha sido grande, sua vida foi muito mais. Tenho certeza de que não apenas eu, mas dezenas de milhares de pessoas no Japão foram "inspiradas" por este homem. Vocês devem ler sua biografia.

Há um livro intitulado "Sontoku Ninomiya, o Grande" em "Shonen Bungaku" (Literatura para Jovens), mas é um livro entediante. O livro que mais leio é "Houtoku-ki", um livro de cerca de 500 páginas publicado pelo Ministério da Agricultura e Comércio. Espero sinceramente que vocês leiam este livro. É um livro que nos dá novas ideias e novas esperanças. É realmente como ler uma bíblia cristã. Portanto, mesmo que não possamos deixar um legado de empreendimentos, acredito que se seguíssemos o exemplo de Kinjiro Ninomiya, ou seja, se levássemos uma vida de independência, seríamos de fato aqueles a legar um grande empreendimento.

Vou terminar agora porque o tempo está ficando longo, mas gostaria de repetir diante de vocês uma palavra que sempre me deu um profundo senso da minha vida. Uma das nossas membras se formou no Mount Holyoke Seminary em Massachusetts, que é uma antiga escola para meninas. É uma escola muito boa. No entanto, se eu tivesse que avaliar a escola, diria que não acho que seja a melhor escola para meninas nos Estados Unidos, especialmente em termos de educação e desenvolvimento intelectual. Há muitas boas escolas para meninas nos Estados Unidos. Há a Escola Smith para Meninas, que é uma grande escola. Há também a Escola Wellesley em Boston e a Escola Bryn Mawr na Filadélfia. Mas o Mount Holyoke Seminary é uma escola muito poderosa que fez muito pelo mundo. A razão pela qual a escola (ouvi dizer que a escola estava em boa forma naquela época, mas até recentemente havia sido uma escola arrumada para meninas) se tornou uma força para inspirar o mundo foi que havia uma mulher muito especial na escola. Ela era uma mulher chamada Mary Lyon, que possuía uma alma e um espírito que superavam as melhores máquinas de física, os melhores observatórios e os melhores estudiosos. Não posso descrever sua vida completamente aqui, mas suas últimas palavras para suas alunas deveriam encorajar as mulheres entre nós, assim como os homens. Frequentemente pensei sobre a vida desta mulher, que era como um samurai japonês. Era uma mulher cheia de cavalheirismo.

Vá aonde outros não gostam de ir. Faça o que outros não querem que você faça.

Esta é a base sobre a qual o Mount Holyoke Seminary se ergue. Acredito que este é o poder que inspirou o mundo. É o espírito de fazer o que outros não gostam e ir aonde outros não gostam. Então, estamos nos movendo nessa direção durante nossa vida? Muitos de nós não estão tão inclinados, mas sim, estamos fazendo o que queremos fazer porque outros estão fazendo. Não somos como: "Farei o que outros fazem porque outros fazem. Outros estão indo à América para conseguir dinheiro, então eu vou à América. Outros vão ser grão-mestres, então eu vou ser um grão-mestre. E, mais recentemente, já que a religião cristã ganhou boa reputação, eu vou ser um ministro cristão." Quando vou à região de Kanto, descubro que há muitas coisas que não se encontram na região de Kansai. Há muitas coisas boas na região de Kanto. Acho que há mais coisas boas em Kanto do que em Kansai. As pessoas de Kanto estão sempre falando sobre "teimosia". Uma pessoa mesquinha tem um chicote torto, que é facilmente reconhecido por uma cabeça de castanha. Se o chicote de sua cabeça é torto assim, ele é sempre mesquinho. Quando as pessoas dizem vá para a direita, ele diz esquerda, e quando as pessoas dizem vá aqui, ele diz lá," isso é especialmente verdade para as pessoas de Jyoshu (eu não sou de Jyoshu, no entanto). Não acho que este seja um espírito que deva ser honrado, mas é a vontade do samurai.

Se removermos esse espírito de nós, nos tornaremos guerreiros covardes. Como todos vocês sabem, Tokugawa Ieyasu tinha muitas grandes qualidades, mas quando foi às margens do rio quando criança, viu dois grupos de crianças lutando e atirando pedras uns nos outros. Ieyasu viu isso e ordenou que seus vassalos ajudassem o grupo menor. Os mais numerosos estavam bem, então ele disse para irem ao grupo menos numeroso e ajudá-los. Esta foi a grande coisa sobre Tokugawa Ieyasu. Há apenas poucos que defendem a justiça a qualquer momento. Portanto, o que devemos fazer é sempre ficar do lado dos poucos justos e, pelo bem dessa justiça, devemos golpear a multidão de pessoas injustas. Claro, isso não significa que devemos ajudar o lado perdedor. O que quero é a vontade de lutar com os poucos. Esse é o espírito. Quero isso em todos nós. Quando ficamos do lado da justiça hoje, quando nós, os poucos, defendemos a justiça, espero que pelo menos aqueles de nós que vieram a esta escola de verão fiquem com eles. Então, quando as gerações futuras ouvirem falar de nós, dirão que embora essas pessoas não tivessem poder, riqueza e instrução, passaram suas vidas inteiras trabalhando pelos princípios que possuíam. Acredito que esta é uma vida que qualquer pessoa pode legar. E assim ficamos felizes em poder deixar esse legado, não importa como tenha sido nossa vida.

Esses pensamentos não lhes ocorrem frequentemente? Se eu não tivesse relações familiares, teria sido capaz de fazer grandes coisas, ou se tivesse dinheiro e tivesse me formado em uma universidade e ido à Europa e à América para melhorar meu conhecimento, teria sido capaz de fazer grandes coisas, ou se tivesse bons amigos, teria feito grandes coisas. No entanto, grandes feitos podem ser realizados superando várias adversidades, e é isso que são grandes feitos.

Portanto, quando olhamos dessa forma, é muito agradável para nós ter obstáculos em nosso caminho. Quanto mais impedimentos temos, mais podemos fazer nosso trabalho. Podemos legar às gerações futuras nossas vidas e empreendimentos corajosos. Quanto mais oposição enfrentamos, mais interessante fica. É interessante que não tenhamos amigos, que não tenhamos dinheiro, que não tenhamos instrução. Se desfrutamos do favor de Deus e podemos superar essas deficiências por meio de nossa fé, legaremos um grande empreendimento. Quanto mais zelosamente os superamos, maior será nosso legado para as gerações futuras. Se eu tivesse muito dinheiro, uma boa posição e pouca responsabilidade, não há nada que eu pudesse ter feito que constituísse um grande negócio. Mesmo que o empreendimento seja pequeno, ao superar todas essas objeções, as gerações futuras serão grandemente beneficiadas por mim. Acredito que superar vários inconvenientes e oposição é nossa grande tarefa. Portanto, como Jacó, acredito que devemos ser gratos pelas tribulações que encontramos.

Minhas palavras são muito complicadas e meu tempo é limitado, então não sou capaz de lhes dar todos os meus pensamentos. No entanto, vou me despedir agora e descer a montanha. Gostaria de guardar pelo menos alguns legados para quando nos encontrarmos novamente no próximo ano. Quando nos encontrarmos novamente depois deste ano, é bom dizer que deixamos algo para trás, que acumulamos este tanto de dinheiro para as gerações futuras este ano, que fizemos este tanto de trabalho para as gerações futuras este ano, ou que escrevemos um artigo sobre meus pensamentos em uma revista, mas é ainda melhor dizer que pelo bem das gerações futuras ajudei os fracos, pelo bem das gerações futuras superei tantas dificuldades, pelo bem das gerações futuras cultivei tanto caráter, pelo bem das gerações futuras exerci tanta cavalaria, pelo bem das gerações futuras superei tanta compaixão. Gostaria de nos reunirmos aqui novamente com essas histórias.

Se continuarmos avançando ano após ano com esta mentalidade, nossa vida não será uma vida de cinquenta ou sessenta anos, mas será como uma árvore plantada à beira da água, gradualmente brotando rebentos e galhos. Não é uma vida de pouco crescimento e sem valor, como enxertar uma árvore em bambu ou um bambu em uma árvore. É minha maior esperança viver uma vida assim, que conforta meu coração todos os dias e me encoraja em tudo o que faço. Não vou entrar no meu outro assunto, "Pessoas Religiosas Que Não São Sérias", porque não tenho tempo para isso. Não vou, mas acredito que já lhes disse o suficiente sobre o espírito em que vivo.

Um crente sincero faz o que acredita. Qualquer um pode simplesmente falar grande. Não importa o quanto estudemos teologia ou leiamos filosofia, enquanto não tivermos o espírito de praticar com seriedade os princípios em que acreditamos, Deus é um pagão para nós. Portanto, devemos fazer exatamente o que Deus nos revelou. Devemos fazer tudo o que pensamos que devemos fazer. Se anunciarmos ao mundo que a justiça finalmente prevalecerá e a injustiça finalmente será derrotada, devemos fazer exatamente como dissemos. Isto é o que chamo de um crente sincero. Mesmo que não tenhamos nada para legar às gerações futuras, mesmo que não tenhamos nada para ser lembrados pelas gerações futuras, gostaríamos de legar às gerações futuras que elas dirão que vivemos uma vida de sinceridade enquanto estivemos vivos neste mundo. (Aplausos)

Este livro foi traduzido o mais fielmente possível ao texto original. Dado que o autor é falecido e que não há intenção discriminatória, ao apresentar a tradução, o conteúdo deste livro não foi alterado e é apresentado como está.

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Perguntas Frequentes

Quem foi Kanzo Uchimura?

Kanzo Uchimura (1861-1930) foi um autor, evangelista e educador cristão japonês. Ele fundou o Movimento Não-Igreja (Mukyokai) e era conhecido por seu pensamento cristão independente. Esta palestra foi proferida em uma escola de verão em 1894 e publicada em 1897.

Quais são os quatro legados que Uchimura descreve?

Uchimura identifica quatro tipos de legado que vale a pena deixar para as gerações futuras: dinheiro (acumulado com propósito para o bem público), empreendimentos (empresas e infraestrutura que servem às comunidades), pensamentos (ideias escritas que podem durar mais que qualquer indivíduo) e uma vida nobre e corajosa (viver com integridade como exemplo para os outros).

Por que esta palestra é importante para o Glasp?

O nome "Glasp" significa "Greatest Legacy Accumulated as Shared Proof" (Maior Legado Acumulado como Prova Compartilhada), diretamente inspirado pela mensagem de Uchimura. A ideia de que nosso aprendizado, pensamentos e destaques devem ser compartilhados publicamente para as gerações futuras é a missão central por trás do marcador web do Glasp e das ferramentas de YouTube Summary.

Onde posso ler o texto original em japonês?

O texto original em japonês está disponível no Aozora Bunko, a biblioteca digital de domínio público do Japão. A obra está em domínio público, pois Uchimura faleceu em 1930.

Como isso se relaciona com o compartilhamento de conhecimento hoje?

Uchimura argumentou que os pensamentos são o legado mais acessível porque não exigem riqueza nem posição social. Hoje, ferramentas como o Glasp tornam possível para qualquer pessoa compartilhar seu aprendizado e destaques publicamente, criando uma base de conhecimento coletivo que serve como uma forma moderna do "maior legado" que Uchimura imaginou.

O que Uchimura quer dizer com "uma vida nobre e corajosa"?

Uchimura considerava esta a forma mais elevada de legado. Ele descreve pessoas que superaram adversidades, defenderam a justiça quando era impopular e viveram com sinceridade. Diferente do dinheiro ou dos empreendimentos, uma vida corajosa não requer recursos, apenas a vontade de agir de acordo com seus princípios. Ele cita exemplos como Kinjiro Ninomiya e Mary Lyon.

Posso destacar e salvar passagens importantes deste artigo?

Sim. Use o marcador web do Glasp para destacar as passagens que ressoam com você. Seus destaques se tornam parte do seu perfil público de aprendizado, ajudando outros a descobrir esta palestra atemporal. Você também pode organizar seus destaques com o chat de IA do Glasp para revisitar ideias-chave mais tarde.

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