Le plus grand héritage pour les générations futures

À propos de cet article

Comme certains d'entre vous le savent peut-être, GLASP signifie « Greatest Legacy Accumulated as Shared Proof ». Nous espérons qu'à travers Glasp, l'apprentissage des gens et leurs attitudes envers l'apprentissage soient publics et accessibles à d'autres personnes, et qu'ils soient transmis à d'autres et aux générations futures.

Nous sommes parvenus à cette réflexion et à ce souhait en partie grâce à notre expérience, mais aussi en grande partie grâce à l'influence d'un livre que nous nous apprêtons à présenter. Ce livre est la transcription d'une conférence donnée par Kanzo Uchimura, un chrétien japonais, en 1894 et publiée en 1897. Nous avons été profondément influencés par ce livre et l'avons relu de nombreuses fois depuis. Nous avons décidé de traduire et de publier cet ouvrage à l'occasion de la fondation de Glasp, dans l'espoir que vous le lirez également. Voici le contenu du livre. Le texte original en japonais est disponible ici. (*Nous avons confirmé qu'il n'y a aucune violation du droit d'auteur.)

Dans ce livre, l'auteur mentionne quatre héritages à transmettre aux générations futures : l'argent, les entreprises, les pensées, et une vie noble et courageuse.

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Introduction

C'est l'été et nous sommes au sommet de la montagne. Je pourrais peut-être agiter les mains et bouger les pieds et ajouter un peu de chaleur à mon sang et faire circuler le vôtre, mais je n'aime pas faire cela, et je ne pense pas que cela vous plairait non plus. Aussi, je sais que ce conférencier est peut-être le pionnier de l'orateur chrétien assis pour parler lors d'une conférence chrétienne (toute la salle a ri), mais si cela sert mon propos, je suis disposé à rompre avec la tradition et à m'asseoir pour discuter avec vous ici. Vous pouvez considérer cela comme un autre acte du parti subversif (applaudissements).

J'ai donc intitulé cet article « Le plus grand héritage pour les générations futures ». Si je devais écrire sur l'ensemble de mes réflexions et sentiments à ce sujet, cela pourrait prendre plus longtemps que l'heure habituelle. Si cela devient trop long et ennuyeux, n'hésitez pas à partir, et si je suis fatigué, je pourrai demander une pause. Si cela devient trop long, j'en parlerai à ce moment-là, car j'ai une heure demain matin. Je ne veux pas faire de discours bruyant quand je suis dans un endroit si propre et si calme, comme je le fais à Tokyo ou dans d'autres endroits bruyants où tout le monde est de bonne humeur. Je suis ici pour vous rencontrer, vous dire ce que je pense et répondre à vos questions.

En visitant Tokyo pour cette école d'été, je me suis arrêté à Tokyo et j'ai eu une conversation avec mon grand-père au sujet de la poésie. Mon grand-père a sorti un vieux poème de Sanyo. C'est ce livre que mon grand-père m'a donné qui m'a fait lire les poèmes de Sanyo pour la première fois (tenant le livre à la main). J'ai emporté le livre de Sanyo avec moi quand je suis venu à cette école d'été. Dans le livre, il y a un poème qui m'a encouragé quand j'étais très jeune. Comme vous le savez tous, ce poème est le premier des poèmes de Sanyo : « Mes treize années ont passé comme le courant d'une rivière qui s'écoule. Le ciel et la terre sont éternels et immuables, sans début ni fin, mais la vie est éphémère, et ce qui naît doit assurément mourir. Puisqu'il m'a été donné une vie limitée, je devrais m'efforcer de devenir comme les grands hommes du passé et accomplir une tâche digne qui restera dans l'histoire pour les mille ans à venir. » C'est un poème célèbre que Sanyo a écrit à l'âge de 13 ans.

En repensant à ma propre vie, j'ai lu ce poème quand j'étais encore étudiant dans une école de langues étrangères, et je ne pouvais qu'être d'accord avec lui. J'ai été fragile depuis mon enfance, mais mon corps faible n'a pas de place dans la société, et il n'y a pas de ligne de télégraphe pour me tirer vers la société, mais je suis déterminé à devenir une personne historique afin que mon nom reste comme l'un des lignages dans les livres d'histoire du millénaire. Je ne considère pas ce désir comme un mauvais désir. Quand j'en ai parlé à mon père et à mes amis, ils étaient très heureux. « Si tu as autant d'espoir, ta vie est très prometteuse », ont-ils dit.

Cependant, quand je suis soudainement entré en contact avec le christianisme et que j'ai reçu les enseignements chrétiens qui étaient habituellement prêchés dans ce pays, j'ai perdu une grande partie du désir que j'avais en tant que jeune homme d'être une personne dont le nom restera comme l'un des lignages dans les livres d'histoire du millénaire. J'ai eu une vision pessimiste du monde. En d'autres termes, j'en suis venu à penser que devenir une personne dont le nom restera comme l'un des lignages dans les livres d'histoire du millénaire est une idée charnelle, incroyante et païenne, que nous ne devons pas transmettre nos noms aux générations futures, et que nous devons abandonner cette idée. Par conséquent, ma vie a peut-être été plus pure que la précédente. Mais elle était aussi plus ennuyeuse que la précédente. J'avais le désir d'éviter de pécher, d'éviter de faire quoi que ce soit qui soit préjudiciable à Dieu, et de simplement terminer cette vie de bonne manière afin de pouvoir être sauvé par le Christ au ciel et avoir une joie éternelle dans l'avenir.

Je n'étais pas sans une certaine joie, mais c'était le contraire de ce que j'avais ressenti dans le passé. Je n'avais plus le désir de faire des affaires dans ce monde, de lever un drapeau dans ce monde, ni de vivre une vie virile dans ce monde. Puisque c'est presque parti, j'en suis venu à considérer cela comme une idée causale dite monacale. Et il en va de même non seulement pour moi mais aussi pour ceux qui m'enseignent. Je vais souvent chez, il n'y a pas de missionnaires ici, donc je suis sûr que vous me pardonnerez si j'en dis du mal un peu, ...... des missionnaires et je leur parle de mes espoirs, et ils disent : « Vous ne devriez pas avoir de tels espoirs. Une telle chose est de la convoitise, et cela vient d'un cœur qui n'est pas encore inspiré par le christianisme. » Je suis sûr que vous avez aussi rencontré cette pensée quelque part.

Je vois que l'idée de devenir une personne dont le nom restera comme l'un des lignages dans les livres d'histoire du millénaire peut être une idée très basse, selon la façon dont on la regarde. Nous voulons léguer notre nom au monde. En un sens, c'est une idée que nous ne devrions pas avoir. C'est une idée très antichrétienne qu'un roi d'Égypte ait construit une pyramide pour que son nom soit connu dans le monde entier, c'est-à-dire qu'il ait utilisé le travail de tout le peuple pour construire une grande pyramide afin que le monde sache qu'il était le roi de son pays. On dit que lorsque le célèbre Itohira est mort, son dernier souhait était : « Construisez-moi un immense tombeau. » Il a voulu que quelqu'un de célèbre au Japon écrive « Itohei dans le monde » sur son tombeau. Je ne pense pas que l'idée d'Itohei de dire au monde qu'il était Itohei dans le monde pour les mille générations à venir soit chrétienne.

Et il existe bien d'autres exemples semblables. J'ai récemment lu dans un journal américain qu'une dame, une veuve dotée d'une grande fortune, a exprimé son souhait : « Je veux que mon nom soit retenu par les habitants de mon pays après ma mort, mais il est courant que les gens donnent leur argent à des écoles ou à des hôpitaux. Je veux faire un grand tombeau, le premier au monde, afin qu'on se souvienne de moi pendant mille ans. » Le tombeau a été achevé l'autre jour. Je ne sais pas à quel point le tombeau est magnifique, mais le calcul m'a surpris. Ce n'est certainement pas une idée chrétienne que de dépenser deux millions de dollars pour se construire un tombeau.

Cependant, d'un certain point de vue, l'idée de devenir une personne dont le nom restera comme l'un des lignages dans les livres d'histoire du millénaire n'est pas une si mauvaise idée. Non seulement ce n'est pas une mauvaise idée, mais c'est une bonne idée pour les chrétiens si nous la regardons dans son vrai sens. En termes d'interprétation de notre vie, cette vie est un escalier vers l'avenir. C'est juste une école préparatoire avant d'entrer à l'université. Si notre vie devait disparaître après seulement cinquante ans, ce serait une vie très ennuyeuse. Cependant, c'est une question purement religieuse, et ce n'est pas quelque chose dont je souhaite discuter avec vous ce soir.

Cependant, j'ai de l'espoir. Si je traverse ce monde et vais au ciel en paix, si je sors de mon école préparatoire et entre dans une université au ciel, si je me demande si cela suffit, alors un désir pur naîtra dans mon cœur. En d'autres termes, je ne mourrai pas sans léguer cette belle terre qui m'a donné 50 ans de vie, ce beau pays, cette agréable société, les montagnes et les rivières qui nous ont nourris, et toutes ces choses. Je ne veux pas simplement aller au ciel après ma mort, mais je veux laisser quelque chose ici. Je ne demande pas que les générations futures me louent ou m'honorent de quelque manière que ce soit, mais seulement que je laisse dans ce monde un mémorial de combien j'ai aimé cette terre, combien j'ai aimé ce monde, et combien j'ai eu de sollicitude pour mes semblables. En d'autres termes, je veux laisser un souvenir, un memento en anglais. C'est une belle idée.

Quand j'étais aux États-Unis, cette pensée me venait souvent à l'esprit. Quand j'ai quitté l'université aux États-Unis dont j'ai été diplômé, j'ai planté un arbre bien-aimé sur le campus avec mes camarades le jour de notre cérémonie de remise des diplômes. C'était un héritage de mon amour pour mon école où j'ai été formé pendant quatre ans. Certains de mes camarades de classe qui avaient de l'argent ne se contentaient pas de cela et ont aussi fait don d'une salle de musique, d'une librairie ou d'un terrain de sport à l'école.

Mais quand nous quittons cette école appelée le monde aujourd'hui, laisserons-nous quelque chose derrière nous ? De ce point de vue, j'ai toujours l'espoir de devenir une personne dont le nom restera comme l'un des lignages dans les livres d'histoire du millénaire. Je veux laisser un souvenir sur cette terre, une preuve de mon amour pour cette terre, un monument de mon amour pour mon peuple. Par conséquent, puisque nous sommes tous les deux nés ici, nous pourrons aller dans un pays où nous sommes heureux, mais pendant que nous sommes dans ce monde, je veux rendre ce monde un peu meilleur, même si ce n'est qu'un peu. Je veux laisser notre souvenir dans ce monde.

Le célèbre astronome Herschel a dit à son ami quand il avait environ 20 ans : « Mon cher ami, quand nous mourrons, faisons en sorte que le monde soit un peu meilleur qu'au moment de notre naissance. » N'est-ce pas un bel espoir pour un jeune homme ? « Quand je mourrai, faisons en sorte que ce monde soit un peu meilleur qu'au moment de ma naissance. » Lisez la biographie de Herschel. C'est un homme qui a fait beaucoup de bien dans ce monde. C'était un homme qui a cartographié tous les corps célestes qui n'avaient jamais été connus auparavant. Les connaissances des astronomes d'aujourd'hui ont bénéficié du travail de Herschel, car il a passé plusieurs années dans la colonie du Cap de Bonne-Espérance en Afrique, à cartographier les étoiles de l'hémisphère sud. Cela a ouvert la voie à la navigation, au commerce et au progrès humain, et a finalement permis d'envoyer des missionnaires dans des pays étrangers.

Nous, comme Herschel, devons tous espérer l'ambition de chacun et la réaliser. Nous voulons tous rendre le monde meilleur avant de mourir. Ne voulons-nous pas accomplir certaines entreprises et, si possible, laisser ce pays un peu mieux qu'au moment de notre naissance ? Je pense que nous sommes tous d'accord sur ce point.

Alors, le prochain sujet concerne l'héritage. Que laisserons-nous derrière nous ? Avec quoi allons-nous quitter notre terre bien-aimée ? J'y ai réfléchi, et pas seulement réfléchi, mais souvent essayé de le faire. Je voulais laisser quelque chose derrière moi, et j'ai pensé à laisser ceci. Alors je pense qu'il y aura de nombreux héritages pour les générations futures. Je ne peux pas tous les aborder. Cependant, j'aimerais commencer par la première chose qui nous vient à l'esprit.

L'argent comme héritage

Parmi les choses que nous léguons aux générations futures, il en est une qui est de la plus haute importance. C'est l'argent. Quand nous mourons, nous laissons un héritage à la société, pas seulement à nos enfants mais aussi à la société, ce qui est, je crois, ce que beaucoup de gens pensent. Si je disais cela devant des chrétiens, je suis sûr qu'ils objecteraient qu'il est trivial de léguer de l'argent.

Je m'en souviens. Je suis venu pour la première fois à Tokyo en 1881, en tant qu'homme de la montagne venant de Sapporo. À cette époque, il y avait un étrange phénomène à Tokyo, qu'on appelait « réveil ». À cette époque, je réfléchissais à ce que je voulais léguer aux générations futures. Puisque j'avais été formé aux affaires, bien sûr, je voulais léguer de l'argent, et je voulais sauver le Japon en léguant des millions de dollars. Je n'avais aucune idée à ce moment-là que je serais choisi pour enseigner dans une école d'été en 1894 (toute la salle a ri très fort). Je voulais léguer de l'argent et devenir un homme riche. Cependant, quand j'ai dit cela à un pasteur qui était très passionné par le réveil, il m'a fortement réprimandé. Il m'a admonesté : « Vous devriez travailler pour l'Évangile parce qu'une telle chose que de vouloir léguer de l'argent est insignifiante et se résoudra de toute façon. » Mais je n'ai pas changé d'avis. Je ne l'ai toujours pas fait.

Une personne qui méprise ceux qui lèguent de l'argent est une personne qui est avare et mesquine en matière d'argent. Je ne vais pas faire un long discours sur la valeur de l'argent ici, mais je suis sûr que vous êtes pleinement conscients de la nécessité de l'argent. À ceux qui disent que l'argent est une chose de l'univers et que l'argent peut être fait à tout moment, Franklin a répondu : « Eh bien, faites-le maintenant. » J'ai ensuite demandé quel genre de personne était le pasteur qui disait n'avoir pas besoin d'argent, et on m'a dit que c'était un homme qui en voulait beaucoup. Nous avons toujours cru que l'argent pouvait être obtenu à tout moment, mais en réalité, il est très difficile d'obtenir de l'argent quand on en a besoin. Parfois, la richesse semble être quelque chose qui flotte dans l'air, comme si on pouvait l'obtenir n'importe où, mais seuls ceux qui reçoivent l'aide divine sont capables de rassembler une telle richesse. C'est l'automne et les oies volent dans le ciel. Celui qui les attrape fait bien, mais il est difficile de les attraper. Si une personne a dix ou vingt oies dans la main, cela en vaut la peine. C'est pourquoi un moineau dans votre main est plus précieux que deux moineaux sur un arbre.

S'il y a en vous un désir d'accumuler de l'argent, qui est comme l'argent flottant dans l'univers, afin que les générations futures puissent l'utiliser, alors moi, de tout mon cœur et de toute mon âme, je l'encourage à faire cela, en disant : « Toi, accumule de l'argent » au nom de Jésus-Christ, au nom de Dieu le Père, au nom du Saint-Esprit, pour l'Église, la nation et le monde. Rassembler la richesse est une grande entreprise. Que nos problèmes réels d'aujourd'hui soient des problèmes sociaux, des problèmes d'église, des problèmes de jeunesse ou des problèmes d'éducation, quand on les examine en détail, ce sont encore des problèmes financiers. Qui ici peut dire que l'argent est inutile ? J'aimerais voir des riches et des hommes d'affaires naître parmi les adeptes du Christ. C'est notre besoin actuel d'avoir quelqu'un qui nous soutiendra quand nous travaillons et qui comprend pleinement nos cœurs pour veiller sur nous. Par conséquent, je prie sincèrement pour que les jeunes hommes et femmes qui ont le désir de léguer de l'argent aux générations futures se tournent vers eux et, par les moyens que Dieu leur a donnés, lèguent beaucoup d'argent à nos descendants.

J'ai vu un orphelinat construit par un célèbre marchand français nommé Girard de Philadelphie, qui avait immigré aux États-Unis. C'est le plus grand orphelinat du monde. Il y a environ 700 orphelins en âge d'aller à l'école primaire. Si l'on comptait les orphelins jusqu'au collège et à l'âge universitaire, il y en aurait probablement plus de 1 000. En regardant l'organisation de l'orphelinat, ce n'était pas un orphelinat comme ceux que nous avons au Japon aujourd'hui, où le manque de fonds de dotation empêchait l'activité, mais un orphelinat construit par Girard avec tout l'argent qu'il avait accumulé au cours de sa vie. Quand on lit la vie de Girard, on constate qu'il a accumulé de l'argent avec un seul objectif en tête. Il n'avait pas d'enfants et sa femme est morte tôt. Il a dit : « Je n'ai ni femme, ni enfants, ni but. Mais je veux construire le meilleur orphelinat du monde » et il a travaillé dur et construit l'orphelinat avec l'argent qu'il avait gagné.

À cette époque, les États-Unis étaient en train de s'ouvrir au monde extérieur, il n'était donc pas possible d'accumuler de l'argent aussi rapidement qu'aujourd'hui. Cependant, la somme d'argent qu'il a accumulée au cours de sa vie était d'environ 2 millions de dollars. Avec cet argent, il a acheté beaucoup de terres peu remarquées en Pennsylvanie. Quand il est mort, il a dit : « Prenez cet argent et construisez deux orphelinats, un à la Nouvelle-Orléans, où il m'a élevé, et un à Philadelphie, où j'ai vécu. » Il semblait être un homme aux habitudes étranges, et il détestait beaucoup les églises. Il est mort avec cette condition rare : « Je ne mettrai aucune condition à l'utilisation de cet argent, mais je n'autoriserai aucun enseignant confessionnel à entrer dans l'orphelinat que j'ai construit. » Par conséquent, encore aujourd'hui, je suis désolé de le dire, les enseignants méthodistes, les enseignants de l'église épiscopale et les enseignants de l'église unie ne sont pas autorisés dans cet orphelinat. Tout autre personne peut y être.

Je ne vous parlerai pas de l'organisation de l'orphelinat car c'est une longue histoire, mais je vous parlerai de la montagne qu'il a achetée avec les deux millions de dollars que j'ai mentionnés plus tôt. C'est la montagne qui produit le charbon et le fer en Pennsylvanie aujourd'hui. En fait, la richesse d'aujourd'hui se compte presque en dizaines de millions de dollars. Maintenant, ils peuvent étendre leur activité autant qu'ils le veulent, il n'y a simplement personne pour la développer. Néanmoins, si l'un d'entre vous devait visiter Philadelphie, je vous recommande de visiter cet orphelinat en premier lieu.

Peabody, un philanthrope bien connu, était un homme qui, quand il a quitté les montagnes de Belmont pour la première fois, avait l'espoir d'arriver à Boston et de devenir millionnaire. Il est sorti de sa ville natale sans un sou. Bien sûr, il n'y avait pas de trains pour Boston à cette époque, et même s'il y avait des calèches, elles n'étaient pas disponibles gratuitement sans argent. Il est donc allé voir le propriétaire d'une auberge et lui a dit : « Je dois aller à Boston, mais il fait nuit et je suis en difficulté, voulez-vous me laisser passer la nuit ici ? » Le propriétaire de l'auberge, touché par la pitié, était prêt à le laisser passer la nuit. Cependant, Peabody s'est tourné vers l'aubergiste et a dit : « Je ne veux pas rester ici gratuitement sans payer, mais seulement si vous me donnez quelque chose. » Cependant, l'aubergiste a dit : « Si vous voulez rester, vous êtes libre de rester. » Mais Peabody a dit : « Je suis désolé pour cela. » Puis il a regardé autour de la maison et a vu qu'il y avait beaucoup de tas de bois de chauffage à l'arrière. Il a donc demandé à l'aubergiste la permission de couper du bois à l'arrière de l'auberge en échange de sa gentillesse, et a travaillé jusqu'en fin d'après-midi et jusque dans la nuit, coupant du bois et travaillant jusqu'à ce qu'il ait assez pour payer l'auberge.

Je ne sais pas combien de millions de dollars Peabody a dépensé au cours de sa vie, mais il a amassé beaucoup d'argent, surtout pour l'éducation des Noirs. Je dois dire que la raison pour laquelle les Noirs en Amérique aujourd'hui sont aussi actifs socialement que les Japonais est grâce à l'argent de philanthropes comme Peabody. Je suis rentré chez moi en sachant que les Américains sont très faibles quand il s'agit d'argent et que les Américains sont un peuple qui a été grandement trompé en matière d'argent, mais je sais aussi qu'il y a des Américains riches et que le fait qu'ils puissent accumuler de l'argent avec un objectif pur et l'utiliser pour une cause pure est l'une des causes majeures de la grandeur actuelle de l'Amérique.

Si nous n'avons pas de gens qui accumulent de l'argent avec cet objectif en tête en faisant des affaires, alors il n'y aura pas de vrais hommes d'affaires parmi nous. Si les hommes d'affaires ne se lèvent pas avec un tel objectif en tête, ils ne profiteront pas à la nation, peu importe combien ils se lèvent. Il vaut mieux ne pas faire la charité aux pauvres, comme donner une petite somme de 10 000 yens à un pauvre lors de la cérémonie de promulgation de la Constitution, puis donner 50 ou 60 sen à chaque pauvre. Mitsubishi a amassé des dizaines de millions de yens, et je crois que Mitsubishi continuera à faire de bonnes affaires jusqu'à ...... aujourd'hui, mais qu'a-t-il fait jusqu'à ...... aujourd'hui ? Il a gagné beaucoup de pouvoir, et a construit une maison magnifique et une villa splendide, mais on ne voit pas ce que la société japonaise en a retiré.

J'espère que des hommes d'affaires chrétiens se lèveront et que l'esprit d'entreprise naîtra parmi nous, que gagner de l'argent ne soit pas pour soi-même, mais pour utiliser la richesse pour la nation selon le droit chemin de Dieu et en conformité avec les justes lois du ciel, de la terre et de l'univers. C'est mon espoir que de tels hommes d'affaires se lèvent dans notre pays aujourd'hui, plus que des étudiants en théologie. Si vous pensez qu'il y a dix étudiants en théologie parmi les chrétiens aujourd'hui, il n'y a pas un seul homme d'affaires. Si vous pensez qu'il y en a cent, il n'y a pas un seul homme d'affaires. Ou, si vous pensez qu'il y en a mille, il peut y avoir ou non un seul homme d'affaires. Il n'y a pas de jeune homme qui a l'idée pure de servir Dieu et son pays avec de l'argent.

Je veux un homme d'affaires comme Kinokuniya Bunzaemon, dont j'ai souvent entendu parler, qui n'a pas l'idée basse d'accumuler un million de Ryo et de dépenser un million de Ryo, mais plutôt d'accumuler un million de Ryo et de dépenser un million de Ryo pour Dieu. C'est le genre d'homme d'affaires que je veux. Je pense que c'est un espoir très pur de léguer un million de Ryo pour le pays et la société. C'est un espoir que j'aimerais avoir moi-même aujourd'hui. Si je pouvais le faire moi-même, je le ferais, mais malheureusement, je n'ai pas les compétences pour cela. Alors si l'un d'entre vous a un tel espoir, j'exhorte ceux qui sont engagés dans l'éducation à faire attention à ne pas décourager les autres en disant : « Votre entreprise est une entreprise basse. » Et j'espère que quiconque a un tel espoir sera suffisamment encouragé par Dieu à penser que c'est ce qu'il lui a commandé de faire. J'ai entendu dire qu'un homme américain riche a donné son héritage à ses enfants en disant : « Je vous donne cet argent, mais pas un seul centime n'est de l'argent sale », nous voulons ce genre d'argent.

Quand on me demande quelle est la chose la plus importante parmi les plus grands héritages à léguer aux générations futures, j'ai répondu : l'argent. Cependant, personne n'a le pouvoir d'accumuler de l'argent. Je pense que c'est un génie. Malheureusement, je n'ai pas ce génie. Quelqu'un m'a dit une fois que les oreilles d'une personne qui a le génie d'accumuler de l'argent sont très gonflées et pendent vers le bas, mais j'ai regardé dans le miroir et j'ai vu que mes oreilles sont très rétrécies, il semblerait donc que je n'ai pas ce génie (grand rire). Parmi les étudiants que j'ai enseignés, il y en a un qui possède ce génie. L'un d'eux a été envoyé sans le sou à Hokkaido, mais maintenant il a une richesse dix fois supérieure à la mienne. Je lui ai dit : « Si je deviens pauvre à l'avenir, tu m'aideras. » En fait, gagner de l'argent, comme toute autre profession, est la vocation de certaines personnes. Je doute que tout le monde puisse gagner de l'argent. Quand une personne qui ne devrait pas penser le moins du monde à gagner de l'argent essaie d'en gagner, elle a l'air très méprisable.

Non seulement cela, mais l'argent est l'un des plus grands héritages pour les générations futures, et s'il est laissé de la mauvaise manière, il peut faire beaucoup de mal. Par conséquent, non seulement ceux qui ont le pouvoir d'accumuler de l'argent, mais aussi ceux qui ont le pouvoir de le dépenser doivent émerger. Comme le célèbre Gould, qui a amassé 20 millions de dollars au cours de sa vie. À cette fin, il a poussé quatre de ses proches amis au suicide, et il a accumulé 20 millions de dollars en coulant une entreprise ici et en coulant une entreprise là. Quelqu'un a dit un jour : « Gould n'a jamais donné une somme de 1 000 dollars pour la charité. » Qu'a-t-il fait de l'argent quand il est mort ? Il l'a simplement donné à ses enfants. En d'autres termes, Gould était un homme qui savait accumuler de l'argent mais ne savait pas le dépenser. Par conséquent, quiconque veut faire de l'argent un héritage doit avoir la capacité d'accumuler de l'argent et la capacité de le dépenser. Je pense qu'il est très dangereux pour une personne qui n'a pas ces deux idées, qui n'a pas pris sa décision sur ces deux idées, d'accumuler de l'argent.

Les entreprises comme héritage

Maintenant, que vont léguer comme héritage aux générations futures ceux qui, comme moi, ne sont pas doués pour accumuler de l'argent, ou qui ne peuvent pas le dépenser ? Je n'ai aucun espoir de devenir riche un jour, j'ai donc abandonné cette idée il y a presque dix ans. Mais si je ne peux pas léguer d'argent, la vraie question se pose : que vais-je léguer ? Je me suis alors dit : qu'est-ce qui est un meilleur héritage que l'argent ? Les entreprises, en d'autres termes, c'est l'utilisation de l'argent. Puisque l'argent représente le travail, on peut utiliser le travail pour le transformer en entreprise et quitter ce monde avec l'entreprise comme héritage.

Beaucoup d'entrepreneurs n'ont pas la capacité de gagner de l'argent. Le riche et l'entrepreneur semblent être deux choses différentes. Les gens d'Osaka sont très doués pour dépenser de l'argent, tandis que les gens de Kyoto sont très doués pour en accumuler. Un marchand de Tokyo m'a dit que ceux qui ont de l'argent ne peuvent pas faire d'affaires, mais ceux qui n'ont pas d'argent utilisent l'argent des autres pour faire des affaires. Quand nous considérons le succès d'un pur homme d'affaires, il ne s'agit jamais d'argent. Gould n'a jamais été un entrepreneur. Vanderbilt n'est pas un entrepreneur. Vanderbilt était très doué pour gagner de l'argent. Et il n'a fait qu'aider les entreprises des autres. Le célèbre homme de Californie, Stanford, était très doué pour gagner de l'argent. Cependant, Stanford avait trois amis. Je ne vous parlerai pas de mon ami, car il n'y a pas le temps, mais il y a beaucoup de gens qui ont gagné de l'argent et dépensé de l'argent. Donc si je ne peux pas accumuler d'argent et le léguer, peut-être que Dieu m'a donné le génie de faire des affaires. Si c'est le cas, même si je ne peux pas léguer d'argent, je serai pleinement satisfait si je lègue une entreprise.

Ainsi, faire des affaires est une belle chose, bien sûr. L'entreprise la plus évidente est une entreprise de génie civil. Je ne suis pas ingénieur civil, mais j'aime beaucoup regarder les projets de génie civil. C'est un grand plaisir pour nous de léguer une entreprise de génie civil, et je crois que nous léguons aussi une joie éternelle et une richesse aux générations futures. Aujourd'hui, j'ai pris un bateau pour aller de l'autre côté du lac. Il y a une écluse à l'extrémité sud du lac. L'écluse est un tunnel qui passe sous le pied de la montagne. J'ai entendu dire que par ce tunnel, l'eau du lac tombe à Numazu et irrigue 2 000 à 3 000 Koku de rizières. Hier, j'ai rencontré un ami qui m'a parlé du creusement de ce trou. J'ai été très heureux de l'entendre.

La personne qui a creusé ce trou devait vivre il y a exactement six cents ans, mais nous ne savons pas qui l'a creusé. Seule cette légende subsiste. Il y avait deux frères paysans dans un quartier de Hakone qui étaient très sobres, et ils se disaient l'un à l'autre : « Nous sommes nés dans ce pays béni, et nous devons laisser quelque chose aux générations futures. » Mais le frère aîné dit : « Si nous, des gens pauvres comme nous, ne pouvions rien faire de grand, nous ne serions pas un grand héritage pour les générations futures. » Le frère cadet se tourna vers son frère aîné et dit : « Si tu creusais cette montagne, prenais l'eau du lac et créais des rizières, ne serait-ce pas un grand héritage pour les générations futures ? » Le frère dit : « C'est très intéressant, alors tu creuses par le haut et je creuserai par le bas. Creusons ce trou même si cela prend toute une vie. »

Ils n'avaient pas d'instruments de mesure à cette époque, ils ont donc placé un repère au sommet de la montagne et creusé des deux côtés. Puis les frères ont passé leur vie entière à ne rien faire d'autre que ...... travailler, probablement assez pour se faire une carrière. ......Ils ont creusé année après année, travaillant des deux côtés. Je ne me souviens pas de l'année, mais on dit que ceux qui ont creusé depuis la partie inférieure du lac étaient quatre pieds plus haut que ceux qui ont creusé depuis l'eau du lac. L'eau était quatre pieds au-dessus du sol, mais comme vous le savez, l'eau était haute, elle est donc tombée de l'autre côté comme de l'eau crachée par un dragon. Les deux frères ont accompli cette grande œuvre par esprit d'excentricité et par désir de laisser un héritage aux générations futures quand personne ne les regardait de leur vivant. Ils ont passé leur vie entière à creuser ce trou, même si personne ne les regardait ni ne les louait, et c'est un accomplissement qui nous encourage encore aujourd'hui.

Je ne me souviens pas de combien de milliers de Koku ou combien de personnes vivent dans les cinq villages aujourd'hui, mais ils récoltent du riz année après année depuis la période de Yoritomo. Grâce au lac, ils n'ont jamais subi de sécheresse. En effet, les frères devaient être des gens très heureux. Si je ne pouvais rien faire d'autre, j'aimerais les imiter. C'est un héritage très important. Si j'y retournais maintenant, le trou ferait probablement environ dix chō de longueur, mais à cette époque, il n'y avait ni poudre à canon ni dynamite, creuser un tel trou devait donc être une tâche très difficile.

Il n'y a pas longtemps que la mine de Tenpozan à Osaka a été réduite. La personne qui a coupé la rivière Aji est vraiment un homme de grande réalisation pour le Japon. Grâce à la rivière Aji, le cours de la rivière Kizu à Osaka a été dévié vers le nord, accélérant le débit de l'eau et éliminant ainsi les inondations, tout en créant un port profond qui reliait tous les navires venant de Kyushu et de Shikoku. La rivière Yoshino, qui a été coupée sous le règne de Hideyoshi, coulait autrefois derrière Osaka, causant des tribulations au peuple, mais la rivière Yoshino a été ouverte entre Sakai et Sumiyoshi, ce qui a éliminé les dommages causés par les inondations de la rivière Yamato, et des dizaines de villages ont été établis derrière le château d'Osaka. C'était aussi une entreprise très significative. Une autre entreprise célèbre était la coupure de la rivière Agano à Echigo. C'était une entreprise véritablement grande. Le célèbre domaine Shibata de 100 000 Goku, probablement le centre de la richesse au Japon aujourd'hui, était aussi une grande entreprise. Quand je pense à ces grandes entreprises, la pensée qui me vient à l'esprit est que si je ne peux pas léguer d'argent aux générations futures, j'aimerais léguer des entreprises. Si nous mettons notre cœur et notre âme non seulement dans nos entreprises de génie civil mais aussi dans d'autres entreprises, nos entreprises grandiront progressivement, tout comme l'argent produit des intérêts et les intérêts produisent encore plus d'intérêts, et plus nous gagnons d'intérêts, plus nos entreprises grandiront.

Chaque fois que je pense aux entreprises, je ne peux m'empêcher de penser au célèbre David Livingstone. Je recommande donc à ceux d'entre vous qui parlent anglais de lire le livre « Life and Letters of David Livingstone » écrit par le professeur écossais Brake. Outre la Bible, deux autres livres m'ont grandement inspiré tout au long de ma vie. Le premier est Cromwell de Carlyle. J'en parlerai plus tard. Le second est « David Livingstone », écrit par M. Brake. Je dois dire que je le respecte davantage comme grand entrepreneur que comme homme religieux ou missionnaire.

Si je ne pouvais ni accumuler d'argent, ni démarrer une entreprise de génie civil, j'aimerais faire quelque chose comme David Livingstone. Cet homme était le fils d'un planteur de Glasgow, en Écosse, et dès son plus jeune âge, il était très attentif aux travaux publics. « Quelque part, je veux démarrer une entreprise. »......L'idée de David Livingstone était qu'il voulait aller en Chine. Avec cet espoir, il a fait appel à la compagnie missionnaire britannique, mais ils ne lui ont pas permis d'aller en Chine, disant qu'il n'y avait pas besoin de l'envoyer en Chine. Finalement, il est allé en Afrique et a donné sa vie pour l'Afrique pendant 37 ans, principalement en évangélisant au début.

Cependant, il pensait que pour sauver l'Afrique à jamais, il ne pouvait pas évangéliser aujourd'hui. Il pensait : je dois explorer l'intérieur de l'Afrique, révéler sa géographie et ouvrir le commerce pour lui donner du pouvoir, et alors l'évangélisation viendra sûrement comme résultat de l'entreprise. Il a donc arrêté d'évangéliser et est devenu explorateur. Il a traversé l'Afrique trois fois dans toutes les directions et a pu identifier des lacs qu'il n'avait pas pu voir et déterminer la direction de rivières qu'il n'avait pas pu voir auparavant, et cela a conduit à diverses grandes entreprises. Cependant, le travail de Livingstone ne s'est pas arrêté là, car il a été suivi par l'expédition de Stanley, l'expédition de Peters et l'expédition de Chamberlain, et aucun des problèmes africains d'aujourd'hui ne peut être attribué autrement qu'au travail de Livingstone. L'État libre du Congo, une alliance de neuf nations occidentales, qui a conduit à l'établissement d'un état libre protestant au cœur de l'Afrique, était aussi un résultat du travail de Livingstone.

Aujourd'hui, la Grande-Bretagne est un grand pays, et aujourd'hui la République américaine est un grand pays. Je me demande souvent d'où tout cela a commencé. Je suis peut-être un peu partial envers ceux que j'admire, et si c'est le cas, veuillez me juger comme tel, mais à mon avis, la grandeur de l'Angleterre d'aujourd'hui est due à l'émergence de la faction puritaine en Angleterre. La raison pour laquelle l'Amérique est devenue la république qu'elle est aujourd'hui est à cause de la faction puritaine en Angleterre. Mais quelle est la raison pour laquelle les puritains ont légué, ou sont en train de léguer, une grande entreprise à ce monde ? Rien, parce qu'il y avait un général puritain parmi eux. L'entreprise d'Oliver Cromwell, qui n'a été au pouvoir que pendant cinq ans, semble avoir pris fin avec sa mort, mais ce n'est pas le cas. Le travail de Cromwell fait de la Grande-Bretagne ce qu'elle est aujourd'hui. Mais il faudra longtemps avant que la Grande-Bretagne n'atteigne les idéaux de Cromwell. Il a légué la Grande-Bretagne aux générations futures. Il a légué les États-Unis. C'est son héritage que les Anglo-Saxons en soient venus à dominer l'Australie, à gagner du pouvoir en Amérique du Sud et à gouverner les Amériques.

Les pensées comme héritage

Hier soir, j'ai parlé de ce que nous devrions léguer aux générations futures : premièrement, l'argent, et deuxièmement, les entreprises. En passant, si nous n'avons ni le génie d'accumuler de l'argent ni le génie de le dépenser, ni le génie de faire des affaires, ni la position sociale pour faire des affaires, que devons-nous faire dans ce monde ? Pour faire des affaires, nous avons besoin non seulement d'un génie spécial de Dieu mais aussi d'une position dans la société. Nous critiquons parfois les gens en demandant pourquoi ils ne font rien quand ils ont du génie, mais je crois que c'est une critique cruelle qui nous est souvent adressée. Quand une personne obtient une position, même la plus triviale des personnes peut accomplir de grandes actions. Sans position, il y a beaucoup de gens, même les plus éminents, qui ont fini dans les montagnes avec des aspirations vides. Par conséquent, je pense qu'il est clair qu'on ne peut pas évaluer une personne par ses affaires.

Par conséquent, si je n'avais pas de génie pour les affaires, pas de position pour le faire, pas d'amis et pas de soutien de la société, je mourrais dans la ruine, et la question se poserait de savoir si j'ai quelque chose à laisser au monde. Si je suis incapable d'accumuler de l'argent et que la société ne me permet pas de faire mes affaires, j'ai encore une chose à laisser derrière moi. Ce que c'est, c'est ma pensée. Si le monde ne me permet pas de réaliser mes idées, je peux laisser l'esprit de les réaliser sur papier avec un pinceau et de l'encre. Ou, sinon, j'ai une entreprise similaire. En d'autres termes, si je suis incapable de faire mon travail pendant que je suis encore vivant dans ce monde, je peux former des jeunes et verser mes pensées aux jeunes pour qu'ils puissent faire mon travail. En bref, cela signifie écrire et enseigner aux étudiants.

J'aimerais discuter à la fois de l'écriture et de l'enseignement ici. Cependant, comme cela prendra un certain temps, j'aimerais partager avec vous mes observations littéraires sur la première de ces choses, celle de léguer nos idées. Une façon de léguer nos pensées est de verser nos aspirations à la jeunesse d'aujourd'hui, mais la seule façon de léguer uniquement nos pensées est par la littérature. C'est précisément le but de la littérature. La littérature est un outil pour transmettre aux générations futures les pensées qui sont toujours dans nos cœurs. Je crois que c'est l'utilité pratique de la littérature. Nous savons tous que l'héritage des pensées est grand. La mise en œuvre des pensées dans le monde est l'entreprise. Puisque nous sommes incapables de le faire dans ce monde, nous ne ferons que semer des graines et partir, en disant aux générations futures : « Bien que je m'en aille sous terre avec amertume et déploration, vous qui venez après moi, faites ce que vous voulez de mes pensées. » La grandeur de l'héritage est véritablement remarquable.

Comme nous le savons tous très bien, il y a environ 2 000 ans, un très petit livre appelé « Le Nouveau Testament » a été écrit par un très petit groupe de pêcheurs juifs et d'autres personnes qui n'étaient pas bien connus dans le monde. Je n'ai pas besoin de vous dire que ce petit livre a fini par changer le monde entier, car tout le monde ici le sait.

Sanyo est aussi l'auteur de la théorie du « Kinno » (le devoir de l'Empereur). Il a dit que pour revitaliser le Japon, le Japon devait devenir une entité unique. Il avait la grande idée que pour faire du Japon une entité unique, nous devions respecter la famille impériale japonaise, mettre fin au règne féodal de la dynastie Tokugawa et faire du Japon ce que nous appelons aujourd'hui l'ère des dynasties. Cependant, bien que Sanyo ait pensé à réaliser cette idée, il en a été incapable. Une personne sans la prévoyance de Sanyo aurait dû disparaître dans la rosée de la bataille quand elle aurait essayé de la réaliser. Cependant, Sanyo n'était pas un imbécile. Il savait qu'il ne pouvait pas faire cela de son vivant, il a donc écrit ses aspirations dans le « Nihon Gaishi » (« Histoire du Japon »). Il n'a pas écrit l'histoire du Japon de manière à protéger la famille royale. Même si le Gaishi n'a pas clairement exposé l'histoire du Japon, il a écrit l'histoire du Gaishi depuis la période Genpei et nous l'a laissée dans l'esprit d'un royaliste diligent.

Quant à ce qui a été la force motrice qui a conduit à la restauration de la monarchie, il est bien connu que le « Nihon Gaishi » de Sanyo en faisait partie, comme l'ont dit de nombreux historiens. Sanyo a revitalisé le Japon avec ses idées. Si nous examinons l'histoire de la période précédant et suivant la restauration de la monarchie, nous pouvons voir que Sanyo a fait beaucoup de bien. Je ne sais rien d'autre sur Sanyo. Il y a deux ou trois choses dans sa conduite avec lesquelles je ne suis pas d'accord. Je ne suis pas d'accord avec sa théorie de l'État et sa théorie du système militaire. Cependant, l'ambition de Sanyo, « Je n'ai rien à espérer dans cette vie, mais j'ai de grands espoirs pour la suivante », est quelque chose pour laquelle je le respecte sincèrement. Sanyo est mort avec le « Nihon Gaishi » comme héritage, et ses os sont enterrés à Rakuyo Higashiyama, mais la nouvelle nation du Japon est née du « Nihon Gaishi ».

Il y a deux cents ans en Angleterre, il y avait un érudit qui était très maladif, petit et maigre. Il était inconnu du monde et on le croyait inutile, vivant dans la pauvreté tout le temps dans une arrière-boutique. Les gens disaient : « Que fait-il ? » On le considérait comme un homme qui ne pouvait rien faire. Cependant, c'était une personne qui avait une grande idée. C'était un homme qui avait la grande conviction que les êtres humains ont une grande valeur et que l'individu est plus important que la nation. Au milieu du XVIIe siècle, sa théorie n'était absolument pas acceptée par la société. À cette époque, en Europe, le nationalisme était le principe établi. L'Italie, l'Angleterre, la France, l'Allemagne et d'autres pays croyaient tous qu'ils devaient cultiver un esprit national, et la société dans son ensemble penchait vers l'idée d'une organisation nationale. À cette époque, peu importe qui était au pouvoir, il était clair que peu importe combien il annonçait au monde sa conviction que l'individu était plus important que la nation, il ne serait pas en mesure de la réaliser.

Alors cet érudit s'est secrètement retiré dans son arrière-boutique et a écrit un livre. Cet homme, comme vous le savez probablement, est John Locke. Le livre s'appelle « Human Understanding ». Ce livre est arrivé en France, où il a été lu par Rousseau, Montesquieu et Mirabeau, et les idées se sont répandues dans toute la France, menant finalement à la Révolution française de 1790, qui a mis en mouvement 28 millions de citoyens français. Cela a conduit à des mouvements dans toute l'Europe, et même au début du XIXe siècle, l'Europe était mue par le livre de John Locke. Puis les États-Unis sont nés. Puis est venue la République française. Puis est venue la Réforme hongroise. Puis est venue l'indépendance de l'Italie. En effet, l'influence de John Locke sur les réformes européennes a été profonde.

Nous ressentons tous les deux les résultats de cela au Japon. Quel est notre désir ? Est-ce d'accroître le pouvoir de l'individu ? Jusqu'où nous pouvons aller avec cela reste une question, mais en tout cas, c'est notre souhait. Bien sûr, certaines personnes avaient de telles idées avant John Locke. Cependant, John Locke est mort après avoir écrit un livre intitulé « Human Understanding », qui a donné forme à ses idées. Cependant, ses idées travaillent encore en nous aujourd'hui. Bien que John Locke ait été physiquement faible et d'une position sociale très basse, je crois qu'il est devenu la figure dominante de l'Europe d'aujourd'hui.

Par conséquent, léguer des pensées est une grande entreprise. Si nous ne pouvons pas léguer nos affaires, nous pouvons léguer nos pensées afin de pouvoir faire nos affaires à l'avenir. Par conséquent, je dois vous avertir de quelque chose. Il y a un littéraire parmi nous. Certains pensent que si quelqu'un prend un pinceau et publie une critique dans un magazine ou quelque chose du genre, il est un homme de lettres. La littérature est devenue un jouet pour des bibliophiles paresseux. N'importe qui peut faire de la littérature. C'est pourquoi la littérature est considérée par les Japonais comme une occupation véritablement insouciante. C'est une chose véritablement enviable de se retirer dans les montagnes et de se consacrer à l'écriture. Genichiro Fukuchi a construit une villa au bord de l'étang Shinobazu et a écrit un scénario sur Nichiren Shonin. Du point de vue des autres, cela semble très élégant. Quant au genre de vie qu'un homme de lettres devrait mener selon les Japonais, nous pouvons le voir quand nous allons dans une boutique de livres illustrés. Il y a une image d'une belle femme assise devant un bureau dans une salle peinte en rouge, tenant un pinceau et regardant la lune qui se lève de l'autre côté. C'est la chambre Genji de Murasaki Shikibu. C'est le style littéraire japonais. Mais si la littérature est une chose de la nature, alors la littérature n'est pas un héritage à léguer aux générations futures, mais plutôt un préjudice. Le livre « Le Dit du Genji » a peut-être introduit de beaux mots au Japon. Mais qu'a fait « Le Dit du Genji » pour inspirer la morale japonaise ? Non seulement il n'a rien fait, mais il nous a aussi rendus efféminés et sans esprit. Une telle littérature devrait être exterminée d'entre nous. Si une telle littérature est de la littérature, alors nous devrions être fiers de dire au monde que nous, avec Carlyle, n'avons jamais touché à la littérature.

La littérature n'est pas quelque chose comme cela. La littérature est un instrument de notre guerre contre le monde. La littérature dit que nous ne pouvons pas faire la guerre aujourd'hui, alors faisons la guerre à l'avenir. Par conséquent, quand un homme de lettres se tient devant un bureau, c'est la même chose que quand Luther se tenait devant le Concile de Worms, quand Paul se tenait devant le roi Agrippa, ou quand Cromwell tirait son épée et faisait face au champ de bataille de Dunbar. Nous faisons la guerre dans le but d'améliorer notre société, notre pays et de détruire le diable, l'ennemi du monde. On dit que quand Luther est entré dans une pièce et écrivait quelque chose, le diable est apparu, alors Luther a pris un encrier et l'a frappé. Les historiens disent que ce n'est pas une histoire vraie. Cependant, c'est la littérature. Nous ne pouvons pas faire d'affaires avec autre chose, alors nous prenons un encrier et frappons le diable avec. Nous n'essayons pas de faire des affaires aujourd'hui.

C'est l'ambition des lettrés de quitter ce monde avec l'idée de poursuivre nos guerres et nos entreprises sur la plume et le papier bien dans l'avenir. C'est en effet l'affaire des hommes de lettres de laisser un cadeau, nos pensées, sur le pinceau et le papier, à léguer à l'avenir, et si Dieu nous le permet, nous léguerons ce cadeau avec gratitude. Le célèbre Général Wolff a chanté l'Élégie de Gray quand il a pris la ville de Québec, en disant : « Je préférerais écrire cette Élégie que prendre Québec. » Bien sûr, l'Élégie n'est pas un texte radical, soi-disant luthérien. Cependant, elle a réconforté des cœurs anglais comme celui du Général Wolff, et en effet, elle a encouragé le courage anglais jusqu'à ce jour.

Thomas Gray était un érudit célèbre, et on dit que peu d'hommes de son temps étaient aussi accomplis dans toutes les branches du savoir que lui. Les critiques disent que de toutes les figures littéraires anglaises, Thomas Gray était probablement le plus érudit et le plus polyvalent. Mais qu'a laissé Thomas Gray ? Si tous ses livres étaient rassemblés, un livre comme celui-ci (imité à la main) ferait probablement 200 ou 300 pages. Mais il n'y a pas de grande œuvre comme celle-ci. L'héritage de Thomas Gray pour les générations futures n'est rien d'autre qu'un poème de 300 vers appelé Élégie. Ses quarante-huit ans de vie se sont terminés avec l'écriture de l'Élégie. Cependant, l'Élégie ne disparaîtra probablement pas tant que le peuple britannique vivra et que la langue nationale britannique sera parlée. Rien n'a jamais réconforté autant de gens, surtout les pauvres, les inacceptables et ceux qui ont beaucoup d'aspirations mais sont incapables de les présenter au monde, que ce poème. Avec ce poème, Gray réconforte le monde. Nous envions véritablement le destin de Gray.

Il peut sembler petit qu'un homme de quarante-huit ans de savoir soit mort après n'avoir laissé que trois cents vers de poésie, mais Gray était véritablement un homme de grande réalisation. Selon les mots du célèbre Henry Beecher : ...... Je ne pense pas que ce soit la façon de Beecher de dire quelque chose de petit et mesquin : ......il a dit : « Je préférerais écrire un hymne à 'Jesus, Lover of my soul' de Charles Wesley que de passer 60 ou 70 ans de ma vie comme je l'ai fait. » Quand on y pense, ces mots ont été dits par respect pour Charles Wesley et non du fond du cœur de Beecher, mais quand on chante cette chanson de Wesley encore et encore et qu'on voit combien de sentiment, combien de goût, combien d'espoir il y a dedans, on peut trouver que ce que Beecher a dit est vrai. La grande œuvre de Beecher ne sera peut-être jamais aussi grande que ce seul hymne. Par conséquent, si nous avons une pensée, et si nous sommes incapables de la mettre en pratique, ce serait une grande tâche de la mettre sur papier et de la léguer aux générations futures. Le travail des lettrés est donc une entreprise enviable.

Si c'est le genre d'entreprise que nous aimerions faire, nous aimerions le faire aussi. Je suis sûr qu'il y en a parmi vous qui disent : « Mais je ne peux pas faire de la littérature. Je n'ai jamais écrit un mot, et je ne suis pas bien éduqué, je ne peux donc pas être un homme de lettres. » Certaines personnes regardent « Le Dit du Genji » et pensent qu'elles ne peuvent pas écrire avec une telle fluidité, ou elles regardent l'écriture de Macaulay et pensent qu'elles ne peuvent pas en tirer de leçons, ou elles regardent l'écriture de Sanyo et pensent qu'elles ne peuvent pas écrire comme cela, et elles sont découragées, disant : « Même si j'essaie, je ne peux pas devenir un érudit. » Certains pensent qu'un homme de lettres est une personne avec une vocation spéciale et que la littérature n'est pas quelque chose que nous, simples mortels, pouvons faire. Ce découragement provient de la même pensée molle que j'ai mentionnée plus tôt. En d'autres termes, il provient de l'idée littéraire du « Dit du Genji ». La littérature n'est pas comme cela. La littérature est l'expression de nos cœurs tels qu'ils sont.

John Banyan était un homme sans éducation. S'il a lu des livres, c'étaient deux livres en lambeaux : la Bible et le Book of Martyrs de Fox. Maintenant, personne n'a la patience de lire ces livres. Je l'ai lu à Sapporo. C'est un livre qu'on perd le courage de lire après avoir lu une dizaine de pages. C'est un livre écrit par un quaker, il y a donc beaucoup d'erreurs grammaticales. Cependant, Banyan a lu le livre du début à la fin. Il a dit : « Je n'ai lu ni les livres de Platon ni ceux d'Aristote, j'ai écrit seulement ce que je pense parce que je suis un pauvre pécheur par la grâce de Jésus-Christ » et il a écrit un célèbre livre appelé « Pilgrim's Progress (Tianlu Rekisho) ». Alors, peut-être le critique numéro un de la littérature anglaise,...... un Français nommé Thane, qui est mort il y a quelques jours,...... a dit du livre de Banyan : « Peut-être que quand on discute de la langue anglaise en termes de pureté, aucun autre livre n'arrive à la cheville de "Pilgrim's Progress" de John Banyan. C'est l'anglais le plus pur, libre de tout encombrement extérieur. » Et donc ce célèbre livre est écrit par un homme sans éducation.

Donc si nous avons l'esprit de John Banyan, c'est-à-dire si nous écrivons comment nous avons ressenti, comment nous avons souffert et comment nous nous sommes réjouis, plutôt que de simplement raconter des théories ennuyeuses entendues d'autres ou des théories théologiques que nous avons concoctées, le monde sera plus qu'heureux de lire cela. Non seulement les gens d'aujourd'hui le liront, mais les générations futures le liront avec grand plaisir. Banyan est en effet un « homme religieux sérieux ». La littérature de premier ordre en Angleterre est une expression sérieuse des expériences de l'esprit. Par conséquent, si l'un d'entre nous a le désir d'être un homme de lettres, nous devons avoir un cœur comme Banyan. Si vous avez un cœur comme celui de Banyan, je crois que personne ne peut manquer de devenir un homme de lettres.

Puisque M. Niwa n'est pas ici en ce moment, laissez-moi dire quelques mots méchants sur lui (rires). ...... Vous ne pourrez rien dire de lui plus tard (grands rires). M. Niwa a publié un magazine appelé « Christian Youth » à l'Association des Jeunes Hommes. Il m'en a envoyé beaucoup. Quand je suis allé à Tokyo l'autre jour, M. Uchimura m'a demandé : « Que pensez-vous de Christian Youth ? » J'ai répondu : « En toute franchise, quand le "Christian Youth" me parvient, je le prends immédiatement et le laisse aux toilettes. » Cependant, le professeur est devenu très en colère. Puis je lui ai dit pourquoi. La raison pour laquelle j'utilise « Christian Youth » comme magazine de toilettes est que c'est un magazine vraiment ennuyeux. La raison pour laquelle il est si ennuyeux n'est pas qu'il ne contient pas d'articles excellents. La raison pour laquelle il est si ennuyeux est que les jeunes écrivent des choses qui ne ressemblent pas à des jeunes. Ils ne les lisent pas parce qu'ils imitent les universitaires, tirant des arguments ennuyeux d'ici, de là et de partout, puis les collant ensemble avec des ciseaux et de la colle. Je lui ai dit que s'il écrivait du fond du cœur d'un jeune homme, je le chérirais et à la fin de l'année, je lui ferais une belle couverture et le garderais comme l'objet le plus précieux dans ma bibliothèque. Depuis, la revue s'est beaucoup améliorée.

Alors elle écrit une longue lettre. C'est vraiment difficile à lire. Cependant, je suis toujours heureux de la voir. La femme n'est pas croyante ni rien. Chaque mois, le troisième jour de la troisième lune, elle venait me voir et disait : « S'il vous plaît, Maître, donnez-moi six rin de votre argent. » Quand je lui demandais ce qu'elle voulait en faire, elle restait silencieuse. Elle disait : « Ce que je veux. » Je lui donnais l'argent, et elle achetait du tofu et l'offrait au Croissant de Lune. Quand je lui ai posé la question plus tard, elle a dit : « Si vous ne priez pas le Seigneur Croissant de Lune pour votre maître, vous aurez de la malchance. » Je lui offrais toujours six rin en gratitude (grand sourire). Chaque fois que Tanabata-Sama (le festival de Tanabata) arrive, elle offre des boulettes de riz, des poires, des kakis, etc. à Tanabata-sama pour moi. Je la laisse toujours joyeusement les offrir. Je lis les lettres qu'elle m'écrit avec plus de plaisir que je ne lis la littérature de nombreux grands érudits dans « Rokugou Zasshi ». C'est de la vraie littérature, une littérature qui fait appel à mes sentiments. ...... La littérature n'est rien d'autre que quelque chose qui fait appel à nos sentiments. Si la littérature est une telle chose,...... alors elle doit être une telle chose,...... alors nous pouvons être des lettrés si nous le voulons.

La raison pour laquelle nous ne pouvons pas devenir des lettrés n'est pas que nous ne savons pas écrire, ni que nous ne savons pas écrire le chinois. Si nos cœurs sont pleins d'idées, et que nous pouvons écrire nos cœurs comme l'a fait John Banyan, alors c'est de la littérature de premier ordre. Comme l'a dit Carlyle : « Allez au fond de n'importe quoi, et il y a de la musique dans chaque profondeur. » Écrivez vos sentiments tels qu'ils sont, et vous aurez un texte fluide et beau. D'après ma propre expérience, j'ai trouvé que les meilleures phrases sont celles que j'écris du fond du cœur, peu importe s'il y a des erreurs dans les kana ou si la grammaire est correcte, plutôt que les écrits que j'ai rédigés après avoir fait beaucoup de recherches pour trouver ce qu'a écrit Wen Tianxiang ou ce qu'a écrit Hakurakuten, et même si les gens de l'extérieur les commentaient, ils diraient que c'est le meilleur écrit. C'est le secret d'un homme de lettres. N'importe lequel d'entre nous peut léguer ce genre de littérature. Nous devrions en être reconnaissants.

Si nous sommes incapables de léguer nos entreprises, Dieu nous a donné les mots, et puisqu'il a donné à l'être humain la littérature, nous pouvons léguer nos pensées aux générations futures par la littérature.

Cela m'amène à un autre problème. Nous ne pouvons pas accumuler d'argent et nous ne pouvons pas faire d'affaires. Si vous devenez tous des lettrés, les éditeurs seront peut-être contents, mais la société ne sera pas heureuse. L'augmentation du nombre de lettrés dans le monde ne réjouira que les typographes et les fabricants de papier, et ne sera peut-être pas bénéfique pour la société en général.

Par conséquent, si nous sommes incapables ou réticents à devenir des lettrés et n'avons pas de pensées, si nous avons des idées comme celles de Banyan mais ne pouvons pas écrire comme Banyan, la question se pose de savoir si nous avons un héritage pour les générations futures. C'est un problème qui m'est souvent venu à l'esprit. Je vois que devenir un érudit littéraire est, comme je l'ai dit, une chose dangereuse à faire. Cependant, ce n'est pas quelque chose que tout le monde devrait souhaiter devenir. Par exemple, comme le dit un professeur d'école (......), si vous entrez dans une université et obtenez un diplôme de licence, ou même si vous allez aux États-Unis et terminez vos études, vous pouvez devenir professeur. J'ai souvent entendu, et je me souviens encore, les paroles du Dr Seelye, le vice-directeur de l'Université d'Amherst, envers qui j'étais très redevable, qui a dit : « Si vous payez assez dans cette école, vous pouvez avoir autant d'érudits que vous voulez. Il y a plein de gens qui étudient la géologie et plein de gens qui étudient la zoologie. Il y a plein de géologues et de zoologues. Cependant, il y a très peu de gens qui peuvent enseigner la géologie et la zoologie. Il y a beaucoup de lettrés, mais il y en a peu qui peuvent enseigner la littérature. Par conséquent, il y a 30 ou 40 professeurs dans cette école, et ces 30 ou 40 enseignants sont très précieux parce qu'ils ne connaissent pas seulement le sujet eux-mêmes, mais ils peuvent aussi l'enseigner. » C'est quelque chose que nous devrions profondément considérer et nous ne devrions pas penser que nous pouvons devenir enseignants simplement en sortant de l'école.

Je crois que devenir professeur d'école est une sorte de vocation spéciale. Un bon enseignant n'est pas nécessairement diplômé d'université. Comme M. Oshima le sait, quand nous étions à Sapporo, M. Clark était enseignant et il enseignait la botanique. Puisqu'il n'y avait pas d'autres botanistes à cette époque, nous considérions le Dr Clark comme un botaniste de premier ordre. Je pensais que ce qu'il disait était correct en botanique. Cependant, quand je suis allé dans son pays natal et que j'ai posé des questions sur lui, j'ai découvert la vérité. L'un des érudits de son pays a ri et a dit qu'il était étrange que le Dr Clark parle de botanique. Cependant, c'était un homme de grand pouvoir. Il avait le pouvoir de mettre la botanique dans l'esprit des jeunes et de créer un intérêt pour l'étude de la botanique. Par conséquent, il était très précieux en tant que professeur de botanique. Par conséquent, nous ne devrions pas penser que tant que nous étudions, nous pouvons devenir enseignants. Nous devons abandonner l'idée que si nous avons seulement des pensées, nous pouvons tous devenir enseignants. Une personne qui devient enseignant doit être capable de transmettre le savoir à la jeunesse, doit aussi avoir du savoir, plutôt que d'être capable d'apprendre. Transmettre est un art. Ce sont de courtes paroles, mais elles contiennent beaucoup de sens. Même si nous souhaitons devenir un homme de lettres ou un professeur d'école, tout le monde ne peut pas le faire.

Si une personne ne peut pas laisser d'argent ni d'entreprise, peut-elle devenir un homme de lettres ou un professeur d'école et mourir avec ses idées ? Non. Cependant, je crois que la littérature et l'éducation sont beaucoup plus faciles que de créer une industrie ou d'accumuler de l'argent parce qu'elles peuvent être faites de manière indépendante. La littérature, en particulier, est une entreprise indépendante. Dans les écoles d'aujourd'hui, aucune école gouvernementale, y compris les écoles missionnaires, ne peut transmettre nos idées, même si elles disent le pouvoir. Par conséquent, l'entreprise scolaire est une entreprise très difficile à faire de manière indépendante. Cependant, quand il s'agit de l'entreprise littéraire, la société est presque entièrement à notre disposition. C'est un fait clair que beaucoup de gens qui voulaient devenir indépendants ont quitté la politique et sont entrés dans la religion, ont quitté la religion et sont entrés dans l'éducation, et ont quitté l'éducation et sont finalement entrés dans la littérature. Beaucoup de grands hommes se sont réfugiés dans la littérature. La littérature est probablement le refuge le plus utile pour ceux qui maintiennent une pensée indépendante. Cependant, comme je viens de le dire, ce n'est pas un chemin que tout le monde peut emprunter.

C'est là que la question se pose. Si je ne pouvais pas devenir un homme de lettres ou un professeur d'école, alors la question se poserait de savoir quoi d'autre je pourrais léguer aux générations futures. Je me sens souvent découragé à cause de cela. Alors je n'ai rien à laisser. Je ne peux pas devenir un entrepreneur, accumuler de l'argent, écrire des livres ou enseigner. Dois-je donc disparaître comme une personne inutile, comme une personne ordinaire ? Comme l'a dit Lu You : « Après ma mort, mes os se décomposeront, mon nom ne sera pas dans l'histoire » et je tombe parfois dans un état de découragement, pensant que ma vie se terminera avec cette lamentation. Cependant, je crois qu'il existe un héritage plus grand que ces trois, le plus grand héritage que quiconque puisse laisser. C'est en effet le plus grand héritage. L'argent est aussi un héritage, mais je ne peux pas l'appeler le plus grand héritage. Les entreprises sont aussi de grands héritages, mais je ne peux pas les appeler le plus grand héritage de tous les temps. La littérature, comme je l'ai mentionné plus tôt, est aussi une chose très précieuse, et les écrits de mes pensées sont véritablement de précieux héritages pour les générations futures, mais je ne peux pas les appeler le plus grand héritage. La raison pour laquelle on ne peut pas l'appeler le plus grand héritage est que ce n'est pas un héritage que tout le monde peut laisser. Non seulement cela, mais le résultat n'est pas nécessairement inoffensif.

Comme je l'ai mentionné hier, l'argent peut être très profitable selon la façon dont il est utilisé, mais il peut aussi être très nuisible s'il est mal utilisé. Il en va de même pour les affaires. Les entreprises de Cromwell et de Livingstone sont très profitables, mais elles sont aussi très nuisibles. Écrire un livre comporte beaucoup de bonnes choses et beaucoup de mauvaises choses aussi. Nous ne pouvons pas les nommer un héritage parfait ou le plus grand héritage.

Une vie noble et courageuse comme héritage

Quel est alors le plus grand héritage ? Je pense qu'il existe un héritage que les êtres humains peuvent léguer aux générations futures, un héritage que nul autre ne peut léguer, un héritage qui est seulement bénéfique et non nuisible. Si je devais dire ce que c'est, je dirais que c'est une vie noble et courageuse. Je pense que c'est le véritable héritage. Je ne pense pas qu'un autre héritage soit un héritage que quiconque puisse léguer. Mais qu'est-ce qu'une vie noble et courageuse ? C'est une vie que vous et moi connaissons depuis longtemps, sans que j'aie besoin de le dire ici. En d'autres termes, c'est de croire que ce monde n'est pas un monde gouverné par le diable, mais un monde gouverné par Dieu. Nous devons croire que ce n'est pas un monde de déception, mais un monde d'espoir. Nous devons réaliser l'idée que ce monde n'est pas un monde de chagrin, mais un monde de joie, et quitter ce monde avec notre vie comme cadeau au monde. Je crois que cet héritage est un héritage que n'importe qui peut laisser.

Si nous regardons les œuvres des grands hommes de lettres et de la littérature, ou si nous regardons les œuvres des grands hommes d'affaires, les livres qu'ils ont écrits et les œuvres qu'ils ont laissées sont grandes, mais comparées à la vie de l'homme qu'ils ont laissée, ce sont de petits héritages. Les lettres de Paul sont très utiles, mais comparées à sa vie, je pense qu'elles ont peu de valeur. Paul lui-même était une personne plus importante que les Romains ou les Galates. La création par Cromwell du royaume anglo-saxon était une grande réalisation, mais la vie même de Cromwell, dans laquelle il a mis en œuvre sa pensée indépendante à cette époque et a vécu une vie héroïque par Dieu, est un héritage pour la société dix fois ou même cent fois plus grand que l'entreprise de Cromwell.

Je suis un grand admirateur des livres de Thomas Carlyle. Certaines personnes me détestent pour cela, mais j'ai un grand respect pour Carlyle dans son ensemble. J'ai souvent bénéficié de la lecture de ses livres et j'en ai été inspiré. Cependant, après avoir lu les 40 livres écrits par Thomas Carlyle et les avoir comparés à la vie même de Carlyle, je pense que les écrits de Carlyle ont peu de valeur. J'en ai été rappelé l'autre jour en lisant une biographie de Carlyle. Comme vous le savez, le livre le plus célèbre que Carlyle a écrit est l'histoire de la Révolution française. Un historien a dit un jour : « En termes de narration historique et de style, l'"Histoire de la Révolution française" de Carlyle est probablement la meilleure écrite par un Anglais, et si ce n'est pas la meilleure, elle devrait figurer parmi les meilleures. » Je suis sûr que chaque lecteur de ce livre ressentira la même chose. Ce livre nous montre un panorama de la Révolution française comme si c'était une image vivante des événements d'il y a cent ans, et comme si elle avait été écrite par un grand peintre, mais elle ne pourrait pas être écrite de la même manière. Nous accordons une grande valeur à ce livre. Nous sommes en effet très reconnaissants pour le livre que Carlyle nous a laissé. Cependant, il y a quelque chose d'encore plus précieux que ce livre quand on regarde les expériences de la vie de Carlyle dans l'écriture sur la Révolution française.

C'est une longue histoire, mais permettez-moi de vous la raconter ici. C'était presque le travail d'une vie pour Carlyle d'écrire ce livre. Si vous regardez l'« Histoire de la Révolution », vous penseriez que n'importe qui aurait pu écrire un livre de ce calibre. Cependant, c'est un livre qui est le résultat de recherches historiques approfondies et de la collecte d'un large éventail de matériaux, et c'est en effet un livre que Carlyle a écrit avec tout le sang de sa vie. Il lui a fallu plusieurs décennies, je ne me souviens plus combien, pour finalement écrire un livre qui était exactement ce qu'il voulait. Puis le livre est devenu un manuscrit et il l'a écrit sur du papier réglé. Il a attendu et attendu, pensant que le moment viendrait bientôt où il pourrait le publier. Quand l'ami de Carlyle est venu, Carlyle lui a parlé du livre, il a dit : « C'est un très bon livre, et j'espère que vous me permettrez de le lire ce soir. » Carlyle pensait que ce qu'il avait écrit était ennuyeux, et il voulait demander la critique de quelqu'un, alors il le lui a prêté.

Après le lui avoir prêté, l'ami l'a emmené chez lui. Un ami de l'ami est venu, l'a pris, l'a lu et a dit : « C'est un livre intéressant, laissez-moi le lire ce soir. » Alors l'ami a dit et l'a prêté : « Rapportez-le-moi tôt demain matin, et je vous le prêterai. » L'ami a emmené le livre chez lui et l'a lu avec beaucoup d'effort, et quand il l'avait lu jusqu'à l'aube, il a constaté que c'était un obstacle à ses affaires du lendemain, alors il a laissé le livre sur son bureau et s'est endormi. Le lendemain matin, avant qu'il ne se réveille, une servante est venue dans la maison et a décidé d'allumer le poêle avant que le maître ne se réveille. Comme vous le savez, en Occident, le papier est utilisé comme substitut au papier, alors elle a cherché de bonnes choses anciennes et a trouvé qu'il y en avait beaucoup étalées devant le bureau, ce qu'elle a pensé être bien, alors elle les a toutes roulées, les a mises dans le poêle, a allumé un feu et les a brûlées. Elle a brûlé l'« Histoire de la Révolution » de Carlyle qui avait pris des décennies environ. Elle est partie en fumée en trois ou quatre minutes d'horloge.

Alors quand l'ami a appris cela, il a été très surpris. Il ne peut rien dire à ce sujet. Si c'était autre chose, si elle avait brûlé du papier-monnaie, elle pourrait le compenser ; si elle avait brûlé une maison, elle pourrait la construire. Cependant, il n'y a aucun moyen d'expier la destruction de quelque chose qui était le résultat d'une pensée passionnée, quelque chose qui a pris des décennies d'effort passionné pour écrire. Ce qui est mort ne revient pas à la vie. Ils se sont fait seppuku mais c'est tout et c'était la fin. Il en a parlé à l'ami, mais l'ami n'a rien pu faire et est resté silencieux pendant une semaine. Il ne savait pas quoi dire. Il n'avait pas le choix, alors il en a parlé à Carlyle.

Carlyle est resté dans un état second pendant environ dix jours et n'a rien fait. Je pense que même Carlyle a dû ressentir la même chose. Cela l'a rendu furieux. C'était une personne très colérique, il est donc devenu très en colère. Il a laissé l'histoire de côté à ce moment-là et a lu un roman ennuyeux qui ne lui était d'aucune utilité. Cependant, entre-temps, il est revenu à lui-même et a dit : « Thomas Carlyle, tu es un imbécile, et l'"Histoire de la Révolution" que tu as écrite n'est pas précieuse du tout. La première chose précieuse est que tu endures cette épreuve et que tu reprennes la plume pour la réécrire. Il est inutile d'envoyer dans la société une "histoire de la révolution" écrite par une personne qui est découragée à ce sujet. » Il s'est inspiré lui-même et a réécrit le livre.

C'est tout ce qu'il y a à cette histoire. Mais quand nous sommes entrés dans l'esprit de Carlyle à ce moment-là, nous étions remplis de spéculation. La grande chose à propos de Carlyle est qu'il a réécrit le livre « Histoire de la Révolution » non pas pour l'écrire, mais pour réécrire ce qui avait été brûlé dans le feu. Même si le livre n'a pas survécu, il a en effet laissé un grand héritage aux générations futures. Même si nous échouons ou avons de la malchance, Carlyle nous a laissé un grand héritage dans le sens où il a restauré notre force et nous a rappelé que nous ne devons pas abandonner nos entreprises et que nous devons rassembler le courage de nous y remettre.

Quels sont les maux de notre époque ? Le manque d'argent, la rareté des entreprises dans notre pays, et le manque de bons livres, certes. Cependant, de quoi le peuple japonais a-t-il besoin les uns des autres ? Est-ce un manque de livres, d'argent ou d'entreprises ? Bien sûr, il manque ces choses. Cependant, en y réfléchissant, la déficience la plus importante aujourd'hui est la déficience de vie. C'est pourquoi de nos jours, nous sommes si souvent poussés par l'idée de l'apprentissage et de l'éducation, en d'autres termes, la culture (la cultivation). Nous nous inquiétons de devoir apprendre à tout prix, de devoir investir dans l'apprentissage pour notre jeunesse à tout prix, et de devoir éduquer et enseigner aux générations futures. Bien sûr, c'est une très bonne chose.

Si nous devions supposer que nous sommes nés cent ans plus tard et que nous lisions l'histoire des gens de l'année 1894, comment nous sentirions-nous en la lisant ? Quand nous lisons les noms des personnes qui sont allées aux États-Unis pour obtenir de l'argent afin de construire ces écoles, ces églises et ces centres de jeunesse, nous découvrons que ces personnes sont allées aux États-Unis pour obtenir de l'argent afin de les construire, ou que ces personnes les ont construits par tel type de mouvement. Quand nous lisons cela, nous pouvons penser et être découragés en disant : « Ah, je ne peux pas faire une telle chose, je ne peux pas obtenir d'argent même si je vais en Amérique maintenant, et je n'ai pas le pouvoir de collaborer avec d'autres comme cela. Je ne peux pas faire ce genre d'imitation. Je ne peux pas faire ce genre d'affaire. » En d'autres termes, si j'étais une personne dans cinquante ou cent ans, j'aurais peut-être hérité d'une école de l'époque actuelle. J'aurais peut-être hérité d'une église. Mais je n'aurais pas reçu la force motrice qui me fait travailler. Je n'aurais rien reçu d'important.

Mais s'il y a ici une église qui est ennuyeuse, je pourrais vendre le bâtiment de cette église ennuyeuse et il ne vaudrait peut-être pas beaucoup d'argent. Cependant, quand vous entendez l'histoire de l'église, vous pouvez hypothétiquement déterminer que l'histoire était comme ceci : ...... Le constructeur de cette église était un homme très pauvre, un homme peu instruit, et pourtant cet homme a supprimé toute son extravagance, a laissé toutes ses passions derrière lui, et a construit cette église par sa seule force....... Quand je lis ce genre d'histoire, cela me donne du courage. S'il peut le faire, il n'y a rien que je ne puisse faire, et j'en essaierai une moi-même.

J'aimerais vous raconter l'histoire d'un homme qui a été un héros du Japon à l'ère moderne, ou peut-être devrais-je dire un héros du monde. Parmi les héros du monde, il y avait un homme nommé Kinjiro Ninomiya, qui est né dans le voisinage du mont Hakone, où nous séjournons. Quand j'ai lu sa biographie, j'ai ressenti un grand sens de l'inspiration. Je dois beaucoup à M. Kinjiro Ninomiya. Son entreprise ne s'est pas largement répandue au Japon. Si je devais résumer toutes ses réalisations, je dirais qu'il n'a sauvé que les habitants de 20 ou 30 villages. Cependant, quelle est la raison pour laquelle la vie de cet homme m'a bénéficié, et pourquoi elle a bénéficié à tant de gens au Japon aujourd'hui ? Rien, cet homme a légué un cadeau d'une vie, pas seulement le cadeau des affaires.

Certains d'entre vous connaissent peut-être déjà l'histoire de sa vie, mais laissez-moi vous en dire un peu. Kinjiro Ninomiya a perdu son père quand il avait 14 ans et sa mère quand il en avait 16. Sa famille était pauvre et n'avait rien, il a donc été confié à un oncle très cruel. Il n'avait pas un sou à son nom, et la fortune de sa famille était en mauvais état. Il avait un frère cadet et une sœur cadette. C'était un orphelin sans un seul sou. Comment a-t-il gagné sa vie ? Il était chez son oncle et pendant qu'il l'aidait, il voulait lire un livre. Quand il l'a fait et a lu un livre, son oncle l'a grondé. Il lui a dit qu'il était absurde d'utiliser cette huile coûteuse pour lire des livres, et il ne le laissait pas lire. Alors il a entendu qu'il était mal d'utiliser l'huile de son oncle sans le lui dire, alors il a pris sa décision : « Alors je ne lirai pas jusqu'à ce que mon huile soit prête. » Il est donc allé dans un endroit inconnu au bord de la rivière et a planté des graines de colza. Il a fallu un an pour récolter neuf ou dix litres de colza. Il a ensuite emmené le colza dans un magasin d'huile pour l'échanger contre de l'huile, qu'il a ensuite utilisée pour consulter des livres. Quand il a fait cela, il a été grondé à nouveau. Si toute l'huile est à toi, ne pense pas que tu peux lire des livres. Ton temps est aussi le mien. Si tu vas faire quelque chose de stupide comme lire un livre, tu ferais mieux de passer ce temps à tresser une corde. » Il n'avait pas non plus d'autre choix que de travailler toute la journée et de lire des livres plus tard parce que son oncle le lui avait dit. ...... C'était un homme d'étude acharnée de cette manière.

Comment s'est-il fait une vie ? Quand les villageois jouaient, surtout les jours de fête, il y avait un marécage dans un champ voisin qui avait été transformé en marécage par une inondation. De son propre temps, et non celui de son oncle, il a drainé toute l'eau du marécage, a préparé un champ avec une petite houe, et y a planté du riz. De cette manière, il a récolté sa première balle de riz. Selon son autobiographie : « Ma joie en recevant une balle de riz était indescriptible. C'était le premier cadeau direct du ciel pour moi, et cette seule balle valait un million pour moi. » Il a progressivement continué de cette manière, et quand il avait 20 ans, il a quitté la maison de son oncle. À ce moment-là, il avait trois ou quatre balles de riz. Il a été le premier à terminer le travail. En regardant sa vie du début à la fin, il a dit : « Cet univers a en effet été créé par Dieu ......, pas Dieu, mais le Ciel, et le Ciel est un être véritablement bienveillant. Les cieux sont en effet si bienveillants qu'ils veulent seulement aider l'humanité. Par conséquent, si nous nous abandonnons au ciel et à la terre et suivons les lois du ciel, le ciel nous aidera même si nous ne le voulons pas. » Non seulement il tenait cette croyance, mais il la mettait aussi en pratique.

L'histoire est longue, mais à la fin, il a amélioré des villages de dizaines de milliers de Koku et s'est entièrement consacré au bénéfice des autres. C'était un homme de grand mérite en termes d'amélioration économique et agricole à la fin de l'ancien shogunat. Quand nous regardons la vie d'une personne comme M. Kinjiro Ninomiya, nous pensons souvent : « S'il a pu faire cela, alors il n'y a rien que je ne puisse faire aussi. » C'est une pensée ordinaire, mais c'est une pensée très précieuse. Mais alors, nous sentons que si nous obéissons aux lois de l'univers sans compter sur les autres, en comptant sur Dieu et sur nous-mêmes, le monde sera comme nous le souhaitons, et nous serons capables de faire ce que nous voulons faire dans ce monde. Bien que l'entreprise de Kinjiro Ninomiya n'ait pas été grande, sa vie l'était tellement plus. Je suis sûr que non seulement moi, mais des dizaines de milliers de personnes au Japon ont été « inspirées » par cet homme. Vous devriez lire sa biographie.

Il y a un livre intitulé « Sontoku Ninomiya, le Grand » dans « Shonen Bungaku » (Littérature pour les garçons), mais c'est un livre ennuyeux. Le livre que je lis le plus souvent est « Houtoku-ki », un livre d'environ 500 pages publié par le Ministère de l'Agriculture et du Commerce. J'espère sincèrement que vous lirez ce livre. C'est un livre qui nous donne de nouvelles idées et de nouveaux espoirs. C'est vraiment comme lire une bible chrétienne. Par conséquent, même si nous ne pouvons pas laisser un héritage d'entreprise, je crois que si nous suivions l'exemple de Kinjiro Ninomiya, c'est-à-dire si nous menions une vie d'indépendance, nous serions en effet ceux qui légueraient une grande entreprise.

Je vais terminer maintenant car le temps se fait long, mais j'aimerais répéter devant vous un mot qui m'a toujours donné un sens profond de ma vie. L'un de nos membres a été diplômé du Mount Holyoke Seminary dans le Massachusetts, qui est une vieille école de filles. C'est une très bonne école. Cependant, si je devais évaluer l'école, je ne pense pas que ce soit la meilleure école de filles aux États-Unis, surtout en termes d'éducation et de développement intellectuel. Il y a beaucoup de bonnes écoles de filles aux États-Unis. Il y a la Smith School pour filles, qui est une grande école. Il y a aussi la Wellesley School à Boston et la Bryn Mawr School à Philadelphie. Mais le Mount Holyoke Seminary est une école très puissante qui a beaucoup fait pour le monde. La raison pour laquelle l'école (j'ai entendu dire que l'école était en bon état à cette époque, mais jusqu'à récemment c'était une école de filles modeste) est devenue une force pour inspirer le monde est qu'il y avait dans cette école une femme très spéciale. C'était une femme nommée Mary Lyon, qui possédait une âme et un esprit qui surpassaient les plus beaux appareils de physique, les plus beaux observatoires et les plus grands érudits. Je ne peux pas décrire sa vie en entier ici, mais ses derniers mots à ses étudiantes devraient encourager les femmes parmi nous, ainsi que les hommes. J'ai souvent pensé à la vie de cette femme, qui était comme un samouraï japonais. C'était une femme pleine de chevalerie.

Allez là où les autres n'aiment pas aller. Faites ce que les autres ne veulent pas que vous fassiez.

C'est le fondement sur lequel repose le Mount Holyoke Seminary. Je crois que c'est le pouvoir qui a inspiré le monde. C'est l'esprit de faire ce que les autres n'aiment pas et d'aller là où les autres n'aiment pas. Alors, allons-nous dans cette direction au cours de notre vie ? Beaucoup d'entre nous n'y sont pas enclins, mais plutôt, nous faisons ce que nous voulons faire parce que les autres le font. Nous ne sommes pas comme : « Je ferai ce que font les autres parce que les autres le font. Les autres vont en Amérique pour obtenir de l'argent, alors je vais en Amérique. Les autres vont devenir grands maîtres, alors je vais devenir grand maître. Et, plus récemment, puisque la religion chrétienne a acquis une bonne réputation, je vais devenir ministre chrétien. » Quand je vais dans la région du Kanto, je trouve qu'il y a beaucoup de choses qui ne se trouvent pas dans la région du Kansai. Il y a beaucoup de bonnes choses dans la région du Kanto. Je pense qu'il y a plus de bonnes choses dans le Kanto que dans le Kansai. Les gens du Kanto parlent toujours de « volonté propre ». Une personne mesquine a un fouet tordu, ce qui est facilement reconnaissable par une tête de châtaigne en boule. Si le fouet de sa tête est tordu comme cela, il est toujours mesquin. Quand les gens disent d'aller à droite, il dit à gauche, et quand les gens disent d'aller ici, il dit là-bas, c'est particulièrement vrai des gens de Jyoshu (je ne suis pas de Jyoshu, cependant). Je ne pense pas que ce soit un esprit qui devrait être honoré, mais c'est la volonté du samouraï.

Si nous retirons cet esprit de nous, nous deviendrons des guerriers lâches. Comme vous le savez tous, Tokugawa Ieyasu avait de nombreuses grandes qualités, mais quand il est allé sur les berges de la rivière étant enfant, il a vu deux groupes d'enfants se battre et se lancer des pierres. Ieyasu a vu cela et a ordonné à ses vassaux d'aider le plus petit groupe. Les plus nombreux allaient bien, alors il leur a dit d'aller vers les moins nombreux et de les aider. C'était la grande chose chez Tokugawa Ieyasu. Il n'y a que quelques-uns qui défendent la justice à tout moment. Par conséquent, ce que nous devons faire est toujours de nous ranger du côté des justes peu nombreux, et pour cette justice, nous devons frapper contre la multitude des injustes. Bien sûr, cela ne signifie pas que nous devons aider le camp perdant. Ce que je veux, c'est la volonté de se battre avec le petit nombre. C'est l'esprit. Je veux cela chez chacun d'entre nous. Quand nous nous rangeons du côté de la justice aujourd'hui, quand nous, les quelques-uns, défendons la justice, j'espère qu'au moins ceux d'entre nous qui sont venus à cette école d'été se tiendront avec eux. Alors, quand les générations futures entendront parler de nous, elles diront que bien que ces personnes manquaient de pouvoir, de richesse et de savoir, elles ont passé leur vie entière à travailler pour les principes qu'elles possédaient. Je crois que c'est une vie que n'importe qui peut léguer. Et ainsi nous sommes heureux de pouvoir laisser cet héritage, quelle que soit notre vie.

Ces pensées ne vous viennent-elles pas souvent à l'esprit ? Si je n'avais pas de relations familiales, j'aurais pu faire de grandes choses. Ou si j'avais de l'argent et avais été diplômé d'une université et étais allé en Europe et en Amérique pour améliorer mes connaissances, j'aurais pu faire de grandes choses. Ou si j'avais eu de bons amis, j'aurais fait de grandes choses. Cependant, les grandes actions peuvent être accomplies en surmontant diverses infortunes, et c'est ce que sont les grandes actions.

Par conséquent, quand nous regardons les choses de cette manière, il est des plus agréables pour nous d'avoir des obstacles sur notre chemin. Plus nous avons d'entraves, plus nous pouvons faire notre travail. Nous pouvons léguer aux générations futures nos vies courageuses et nos entreprises. Plus nous rencontrons d'opposition, plus c'est intéressant. C'est intéressant que nous n'ayons pas d'amis, que nous n'ayons pas d'argent, que nous n'ayons pas de savoir. Si nous jouissons de la faveur de Dieu et pouvons surmonter ces déficiences par notre foi, nous léguerons une grande entreprise. Plus nous les surmontons avec zèle, plus notre héritage aux générations futures sera grand. Si j'avais beaucoup d'argent, une bonne position et peu de responsabilités, il n'y a rien que j'aurais pu faire qui aurait constitué une grande entreprise. Même si l'entreprise est petite, en surmontant toutes ces objections, les générations futures seront grandement bénéficiées par moi. Je crois que surmonter divers inconvénients et oppositions est notre grande tâche. Par conséquent, comme Jacob, je crois que nous devrions être reconnaissants pour les tribulations que nous rencontrons.

Mes mots sont très compliqués et mon temps est limité, donc je ne suis pas en mesure de vous donner toutes mes pensées. Cependant, je vais prendre congé maintenant et descendre de la montagne. J'aimerais garder au moins quelques héritages pour quand nous nous reverrons l'année prochaine. Quand nous nous reverrons après cette année, c'est bien de dire que nous avons laissé quelque chose derrière nous, que nous avons accumulé autant d'argent pour les générations futures cette année, que nous avons fait autant de travail pour les générations futures cette année, ou que nous avons écrit un article sur mes pensées dans un magazine. Mais c'est encore mieux de dire que pour les générations futures j'ai aidé les faibles, pour les générations futures j'ai surmonté tant d'épreuves, pour les générations futures j'ai cultivé tant de caractère, pour les générations futures j'ai exercé tant de chevalerie, pour les générations futures j'ai surmonté tant de compassion. J'aimerais nous rassembler ici à nouveau avec ces histoires.

Si nous continuons à avancer année après année avec cet état d'esprit, notre vie ne sera pas une vie de cinquante ou soixante ans mais sera comme un arbre planté au bord de l'eau, développant progressivement des pousses et des branches. Ce n'est pas une vie de peu de croissance et sans valeur, comme greffer un arbre sur du bambou ou du bambou sur un arbre. C'est mon plus grand espoir de vivre une vie comme celle-ci, qui réconforte mon cœur chaque jour et m'encourage dans tout ce que je fais. Je n'aborderai pas mon autre sujet, « Les personnes religieuses qui ne sont pas sérieuses », car je n'ai pas le temps. Je ne le ferai pas, mais je crois que je vous ai déjà suffisamment parlé de l'esprit dans lequel je vis.

Un croyant sincère fait ce en quoi il croit. N'importe qui peut simplement parler en grand. Peu importe combien nous étudions la théologie ou lisons la philosophie, tant que nous n'avons pas l'esprit de pratiquer avec sérieux les principes auxquels nous croyons, Dieu est un païen pour nous. Par conséquent, nous devons faire exactement ce que Dieu nous a fait connaître. Nous devons faire tout ce que nous pensons devoir faire. Si nous annonçons au monde que la justice finira par prévaloir et que l'injustice sera finalement vaincue, nous devons agir exactement comme nous l'avons dit. C'est ce que j'appelle un croyant sincère. Même si nous n'avons rien à léguer aux générations futures, même si nous n'avons rien pour être rappelés comme tels par les générations futures, nous aimerions léguer aux générations futures qu'elles disent que nous avons vécu une vie de sincérité pendant que nous étions vivants dans ce monde. (Applaudissements)

Ce livre a été traduit aussi fidèlement que possible par rapport au texte original. Étant donné que l'auteur est décédé et qu'il n'y a aucune intention discriminatoire, lors de la présentation de la traduction, le contenu de ce livre n'a pas été modifié et est présenté tel quel.

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Questions fréquemment posées

Qui était Kanzo Uchimura ?

Kanzo Uchimura (1861-1930) était un auteur, évangéliste et éducateur chrétien japonais. Il a fondé le Mouvement sans église (Mukyokai) et était connu pour sa pensée chrétienne indépendante. Cette conférence a été donnée dans une école d'été en 1894 et publiée en 1897.

Quels sont les quatre héritages décrits par Uchimura ?

Uchimura identifie quatre types d'héritage qui méritent d'être laissés aux générations futures : l'argent (accumulé avec un objectif pour le bien public), les entreprises (des projets et des infrastructures qui servent les communautés), les pensées (des idées écrites qui peuvent survivre à tout individu) et une vie noble et courageuse (vivre avec intégrité comme exemple pour les autres).

Pourquoi cette conférence est-elle importante pour Glasp ?

Le nom « Glasp » signifie « Greatest Legacy Accumulated as Shared Proof », directement inspiré du message d'Uchimura. L'idée que notre apprentissage, nos pensées et nos surlignages doivent être partagés publiquement pour les générations futures est la mission fondamentale derrière le surligneur web de Glasp et les outils YouTube Summary.

Où puis-je lire le texte original en japonais ?

Le texte original en japonais est disponible sur Aozora Bunko, la bibliothèque numérique du domaine public du Japon. L'œuvre est dans le domaine public car Uchimura est décédé en 1930.

Quel est le rapport avec le partage de connaissances aujourd'hui ?

Uchimura soutenait que les pensées sont l'héritage le plus accessible parce qu'elles ne nécessitent ni richesse ni position sociale. Aujourd'hui, des outils comme Glasp permettent à quiconque de partager publiquement ses apprentissages et ses surlignages, créant une base de connaissances collective qui constitue une forme moderne du « plus grand héritage » qu'Uchimura envisageait.

Que veut dire Uchimura par « une vie noble et courageuse » ?

Uchimura considérait cela comme la forme la plus élevée d'héritage. Il décrit des personnes qui ont surmonté les épreuves, qui ont défendu la justice quand c'était impopulaire et qui ont vécu avec sincérité. Contrairement à l'argent ou aux entreprises, une vie courageuse ne nécessite aucune ressource, seulement la volonté d'agir selon ses principes. Il cite des exemples comme Kinjiro Ninomiya et Mary Lyon.

Puis-je surligner et sauvegarder des passages clés de cet article ?

Oui. Utilisez le surligneur web de Glasp pour surligner les passages qui vous parlent. Vos surlignages deviennent partie de votre profil d'apprentissage public, aidant les autres à découvrir cette conférence intemporelle. Vous pouvez aussi organiser vos surlignages avec le chat IA de Glasp pour revisiter les idées clés plus tard.

Comment puis-je partager cet article avec d'autres ?

Vous pouvez partager le lien de l'article directement, ou utiliser Glasp pour surligner vos passages préférés. Quand vous surlignez avec Glasp, vos sélections apparaissent dans le fil de la communauté, ce qui permet aux autres de découvrir facilement les parties que vous avez trouvées les plus significatives.

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