La palabra "mística" proviene del griego y tiene un significado amplio en el contexto religioso. Se refiere a las manifestaciones de la vida religiosa sometida a la acción extraordinaria sobrenatural de la Providencia. También hace referencia a la relación sobrenatural de la criatura con Dios, que no se puede alcanzar solo mediante las fuerzas naturales o la gracia ordinaria. El misticismo implica un conocimiento experimental de la presencia divina, en el que el alma siente un contacto real con Dios.

La palabra "mística" proviene del griego y tiene un significado amplio en el contexto religioso. Se refiere a las manifestaciones de la vida religiosa sometida a la acción extraordinaria sobrenatural de la Providencia. También hace referencia a la relación sobrenatural de la criatura con Dios, que no se puede alcanzar solo mediante las fuerzas naturales o la gracia ordinaria. El misticismo implica un conocimiento experimental de la presencia divina, en el que el alma siente un contacto real con Dios.

Según la doctrina teológica, la mística es un regalo extraordinario de la Gracia divina, pero el alma puede colaborar en su búsqueda a través de esfuerzos y ejercicios propios. Estos ejercicios, conocidos como ascética, son la preparación para recibir el regalo divino de la Gracia especial. La ascética es una pedagogía humana que conduce al misticismo y depende únicamente de la voluntad humana, mientras que la mística depende de una gracia extraordinaria divina.

Los tratadistas establecen tres vías para alcanzar la unión beatífica: la Vía Purgativa, la Vía Iluminativa y la Vía Unitiva. La Vía Purgativa corresponde a la etapa ascética, en la que el alma se purifica de sus vicios a través de la oración y la mortificación. La Vía Iluminativa corresponde a la etapa mística, en la que el alma comienza a participar de los dones del Espíritu Santo y a gozar de la presencia de Dios. Finalmente, la Vía Unitiva lleva a la completa unión con Dios, en la que el alma queda a solas con la divinidad en una entrega amorosa y gozosa pasividad.

En España, la mística del Siglo de Oro español se destaca como una novedad en la historia. Sin embargo, se cuestiona por qué se llama a España el país de los místicos cuando solo tuvo mística en ese período. Quizás se confunde la mística con la ascética, ya que España sería más bien un país de ascetas. Aunque carece de una tradición medieval, es posible que haya recibido influencias semíticas a través de Raimundo Lulio.

La mística española del Siglo de Oro se caracteriza por su calidad literaria y sus valores estéticos. A diferencia del misticismo de las filosofías decadentes, la mística española busca influir en la educación moral del pueblo, utilizando el lenguaje vulgar y reflejando el idioma culto y lleno de vigor del pueblo castellano del siglo XVI. Los místicos españoles combinan la vida contemplativa con la vida de acción, unificando las corrientes opuestas de la mística especulativa y la mística empírica.

Dos figuras destacadas en la mística española son Santa Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz. Santa Teresa de Jesús nació en Ávila en una familia noble y fundó numerosos conventos de carmelitas descalzas. San Juan de la Cruz, por su parte, nació en Fontiveros y se unió a Santa Teresa en la reforma del Carmelo masculino. Ambos representan la cima de la mística española y su obra refleja la combinación de elementos religiosos y literarios.

La obra de Santa Teresa de Jesús incluye el Libro de las fundaciones, el Libro de su vida, el Libro de las relaciones y Las Moradas, también conocido como Castillo Interior. Su estilo literario es llano, espontáneo y refleja el habla común de las gentes de Castilla la Vieja. Por su parte, San Juan de la Cruz es conocido por obras como la Noche Oscura, el Cántico espiritual y la Llama de amor viva. Su poesía se caracteriza por su intensidad expresiva y el uso de símbolos y metáforas.

En resumen, la mística española del Siglo de Oro destaca por su calidad literaria, su influencia en la educación moral del pueblo y su combinación de vida contemplativa y de acción. A través de las obras de Santa Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz, se puede apreciar la profundidad y la belleza de la experiencia mística. Tres consejos prácticos para aquellos interesados en explorar la mística serían: cultivar una vida de oración y mortificación, buscar guía espiritual de personas con experiencia en el tema y estudiar las obras de los grandes místicos para profundizar en el conocimiento y la comprensión de la mística.