Top Highlights

• 仏教経典は、世間での真理・法則ではなく、悟りを目指す、出世間での真理・法則を説明するための、「神話」なのです。
• 仏教的表現は、経験的に確かめる（evidence-baced)ことができない世界での、「物語」（narrative-based)として読むべきなのです。
• 宗教では、直観的な前提が、経験的検証によって覆されることはありません。宗教は主観的世界です。主観的とは、私が経験してきた全ての蓄積のことです。だから、私にとっての前提ではあっても、各人の経験が異なるのですから、全ての人が共有し、納得するともかぎりません。
• 釈尊は、青年哲学者を目ざすマールンクヤに対しては、無記・無答で対応しました。釈尊が無答だったのは、 ① 決定的に解答されるべき問いでも ② 分析してから解答されるべき問いでも ③ 反問によって解答されるべき問いでもなく、 ④ 解答が捨て置かれるべき問いだったからです。なぜなら答えるべき原因、あるいは理由が存在しないからだ、というのです（
• 仏教での善（人）悪（人）は、倫理・道徳レベルでの善悪とは明確に区別されます。仏教は、人間が悪的存在であることを前提にしていることになります。人間は煩悩の塊であり、煩悩を分類すると無数になりえます。それを類型化すると、四苦八苦になります。最後の五蘊盛苦とは、人間を構成している諸要素が燃え盛っていることを意味します。煩悩が燃え盛っている状態、それが生きるということでもあります。煩悩が、肉体を維持して生きること自体に随伴する限り、悪的存在であらざるを得ません。